* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

257 1онтанъ—1она пророкъ и его книга. 25S 19). По всей вероятности, это было уже вторичное населеше Аравш, водворившееся на место первоначально обитавшихъ тамъ хамитовъ, которые выселились главнымъ образомъ въ Африку. Такимъ образомъ потомки 1октана были первымъ и более ран-нимъ, чемъ измаильтяне (см. ,,Энц.“ V, 816), населешемъ Аравш (см. „Энц.” I. 983—987), что подтверждается и найденными памятниками, свидетельствующими о древней культуре шктанитовъ. Библия пе-речисляетъ 13 сыновей Ъктана, бывпшхъ родоначальниками аравшскихъ племенъ, большинство которыхъ можно указывать разве предположительно. „Поселешя ихъ, — по Быт. 10, 30,—были отъ Мешп до Сефари, горы восточной“, но как1я местности разумеются здесь, неизвестно. Можно лишь сказать, что потомки Ьктана жили главнымъ образомъ па юге Аравш. Литература. Ed. Glaser, Skizze der Geschichte. und Geographie Arabiens von den altesten Zeiten bis zum Propheten Muhammad II, 1890, 422; Л. Guthe, Kurzes Bibelworterbuch, 1903, 327; f ?. ?. Солярскгй, Опытъ библ. словаря II, 1881, 291—292; Толковая Библия, изд. журн. „Странникъ“. т. I, Спб. 1904, 78—79. [Словари Vigouroitx, Hastings’ a (Uieyn r.] С. Троиикш- 1она ('V', ?????), пророкъ изъ числа XII малыхъ, былъ сынъ Амаош (1он 1,1) и происходилъ изъ города Геоаховера (4 Цар. 14,25), принадлежавшая) къ области Заву-лонова колена (I. Нав. 19,13). Бл. Iepo-нимъ считалъ Хону темъ сыномъ Сарептской вдовы, котораго воскресилъ пр Ил1я (4 Цар. 17,17—24). Друпе отожествляли 1ону съ сыномъ сунамитянки, воскрешенномъ Елпсеемъ (4 Цар. 4.11). Но основашй для такого отожествлешя не можетъ быть указано. Время жизни пророка определяется свидетельствомъ 4 Цар. 14,25. Здесь сообщается, что пр. 1она предсказалъ царю 1еровоаму II расширение пределовъ Израиля отъ входа въ Емаоъ до моря пустыни. Такъ какъ это предсказате можно считать исполнившимся уже въ первую половину царствовашя 1еровоама II (781— 741 г.), то время жизни 1оны следуетъ относить ко времени, предшествовавшему во-1 царенпо 1еровоама II.—пменпо къ поло-: вине ??-1? века. i Книга IohUj состоящая изъ четырехъ главъ, представляетъ повествоваше о посольстве пророка съ проповедш покаяшя въ ассирШсшй городъ Нинев1ю. Содержаще этого повествовашя следующее. Гл. 1 По-лучпвъ повелеше идти въ Ниневпо, 1она решилъ бежать оть лица Господа въ Оар-сисъ, далеки! городъ Испаши. Бл. Оеодо-ритъ такъ объясняетъ этотъ недостойный, повндимому, истиннаго пророка поступокъ: „пророкъ решился на бегство, хотя, какъ пророкъ и зналъ, что Богъ всяческихъ при-сущъ повсюду, и ни одно место не лишено Его промышлешя,—однакоже предполагать, что являетъ Онъ свое присутств!е въ одномъ только 1ерусалиме, Причиною бегства сего были и не леность, и не страхъ; на-противъ того, зналъ онъ, кагае источники милосерд1я изливая, править всемъ повелевши! ему проповедывать; известно ему также было, что если нипевитяне прибегнуть къ покаянно, то несомненно, сподобятся Бож1я человеколюб]я, а посему по-челъ непрпличнымъ и пророчеству оказаться ложнымъ, и ему, вместо пророка, нанме-новаться лжецомъ (Твор. бл. Оеодорита IV. Москва 1857, стр. 398—399). Господь наказашемъ вразумляетъ пророка. Великая буря, поднявшаяся на море и грозившая гибелью кораблю, на которомъ хотЬлъ бежать пророкъ, ' побудила корабелыциковъ бросить жребш, дабы узнать, кто причиной бедствия. Жребш палъ на 1ону, н пророкъ былъ брошенъ въ море для умплостивлешя разгневаннаго Бога. Гл. 2. Но Господь по-велелъ большой рыбе (греч. ????? п евр. dach uadol означаетъ вообще большую рыбу,—можетъ быть изъ породы акулъ) поглотить пророка, и во чреве рыбы 1она нробылъ три дня и три ночи. Прозревая въ поглощенш рыбой проявлеше божественной милости и свое чудесное спасете, 1она обратился къ Господу съ молитвою благо-дарешя, и по истечешп трехъ дней былъ извергнуть на сушу. Гл, 3 оппсываетъ вто])ое путешеств1е 1оны въ Ниневпо и плоды его проповедп въ языческомъ городе. Здесь сообщается, что нпневитяне, по слову п])0])0ка, объявили постъ, облеклись во вретище и обратились оть злаго пути своего. Тогда Богъ, увпдевъ дела ихъ, „ножаледъ о седствш. о которомъ сказалъ, что на-ведеть на нихъ, и не навелъ“, Гл. 4. Пр. Богосл. Энцикл. VII 9