* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
255 1оиль Труцевичъ—1октанъ. 256 нешя и защиты православ1я п русской народности отъ ихъ враговъ. I Т.* о месте и времени рождетя и первопачальномъ служенш которая, къ сожаление, не сохранилось точныхъ св'Ьд'Ьн1й, особенно прославился тЪмъ, что, прп сод4йств1И благотворителей изъ числа западно-русскихъ православныхъ дворянъ, основалъ и устроилъ целую группу Кутеенскихъ монастырей. Онъ составилъ для нихъ уставъ, по образцу общежительная, и такъ хорошо устроилъ ихъ, что они сделались лучшею школой западпо-русскаго православнаго монашества, оказывавшею весьма благотворное вл1яше на все вообще православно-русское населеше Белорусская края. Еще составители полемическая с-очинешя подъ заглав1емъ „Ли-еосъ“ въ 30-хъ годахъ ХУИ века, указывая противнику иравослав1я на монастыри, устроенные I. Т., говорили: „посмотри еще и на Белую Русь. Тамъ подъ Оршею въ Кутеенскомъ монастыре найдешь, по крайней м'Ьр'Ь, 200 брат1й, (точно также) въ т'ктгЬ подражающихъ ангельскому житпо. Тоже найдешь и въ Буйнидкомъ монастыре. Не упоминаю о многихъ другихъ“... Кроме того, I. Т. въ главномъ Кутеенскомъ Бого-явленскомъ монастыре собралъ целое ученое монашеское братство, открылъ школу и устроилъ типографпо, въ которой усердно занимался печаташемъ и распространешемъ церковно - богослужебныхъ, назидательныхъ и отъ части учебныхъ книгь. Наконецъ, содействуя всемъ, чемъ только могъ, пробуж-денно народнаго рус-скаго сознашя и распространенно духовнаго просвещетя въ родномъ крае, I. Т. много способствовалъ объединены Западной Руси съ Великою Poccieu въ первую войну царя Алексея Михаиловича съ Польшею. Самъ I. Т. и устроенное имъ белорусское монашество твердо держались того убеждешя, что для западно-русская народа, подвергшаяся тогда особенному гоненш за веру и народность, единственное спасеше заключалось въ сое-динешн съ единовернымъ русскимъ государ-ствомъ. Изъ пхъ монашескихъ келш лилась непрерывною струею въ среду белорусская народа проповедь о православномъ великомъ русскомъ царстве, какъ центре и источнике спасешя для Западной Руси. Эта проповедь постепенно подготовляла б'Ьлорусскш народъ къ возсоедпнент съ Россiею. Вотъ почему, когда, после присоединешя Малороссии къ Москве (1654 г.), началась война Москвы съ Польшею, то белорусские города одинъ за другимъ. по желанно народа, стали сдаваться подъ власть московскаго государя. Самъ 1. Т. съ браиею своего монастыря и съ прочимъ православнымъ духовенствомъ Белорусская края принималъ живое уча-CTIe въ сдаче городовъ Москве. Зная, какое важное значеше въ этомъ отношенш будетъ иметь примеръ главная города въ крае—Могилева, о которомъ современники говорили: „все дело—Могалевъ“, I. Т лично являлся сюда и убеждалъ могилевцевъ сдаться русскому государю. Словомъ божеств еннаго писашя онъ убеждалъ ихъ къ этому и со всемъ православнымъ духовенствомъ молшгь Вога о томъ, чтобы моги-левцамъ быть „подъ высокою рукою царскаго величества“ За таше свои советы I. Т. терпелъ „немалое озлоблеше“ отъ противпиковъ. но все-таки, благодаря уб'Ьж-деншмъ его самого и его иноковъ, Моги-левъ сдался русскому государю, а за Моги-левомъ последовали и друпе белорусше города. Впоследствш I. Т. вместе съ другими иноками своего Кутеенскаго монастыря, по приглашеню царя Алексея Михайловича, переселился въ Pocciio, въ Иверсшй новгородски“! монастырь, основанный п. Нпко-номъ. На пути въ этотъ монастырь I. Т. и скончался, оставивъ по себе память святого человека, доблестная борца за православную веру и русскую народность въ Западной Руси. Литература. ?. Жудро, 1оиль Труцевичъ, первый игумеиъ Кутеенскихъ монастырей, Могилевъ на Дн’Ьпр'Ь 1896; о. нроф. О. И. Титовъ, Русская православная церковъ въ польско-литовскомъ государства въ ???— XVIII в.к. т. П: Западная Русь въ борьбЬ за в^ру и народность во второй половин-Ь XVII в. и въ XVIII в. (Шевъ 1905), гл.. 1-я, отд. 12. [Ср. f apxien. Филаретъ: Обзоръ русской дух. литер. (Спб. 31884), стр. 200, и Истор1Я русской церкви IV, стр. 44; м. Макарш, Истор1я русской церкви XI, стр. 387; К. В. Харлситовичъ, Западно-русстя православные школы XVI и начала XVII в. (Казань 1898), стр. 372]. Прото1ерей ?. Титовъ [октанъ (съ евр. малый, уменьшенный, ??????, слав. 1ектанъ)—сынъ Евера, пра-внукъ Сима, родоначальникъ целаго ряда кочевыхъ племенъ. населявшихъ аравшсюй полуостровъ (Быт 10, 25—30 1 Пар. 1,