* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

77 1оаннъ Касс^анъ. 78 очень рано переведены на ipi^n'cidu языкъ. Такъ, по отзыву даже св Лоанна Лествич-ника, „великin Касшнъ разсуждаетъ превосходно и возвышенно“ (см. „Л'ктвнца“ гг. 4 гл. 166 по нзд. 4 въ Серлевомъ Посаде), а патр. ????? въ своей Библютске (код. 197), говоря о Kacciane, зам-Ьчаетъ, что- его сочинешямъ свойственно нечто „божественное“ (?????). И у насъ на Руси со-чинешя преп. I. KacciaHa были давно- уже и очень хорошо известны наишгъ ревните-лямъ монашества, напр. Нилу Сорскому (см. его „Монаст. Уставъ“ ы „Главы“). Сборникъ библютеки Троице-СерГс Лавры (ХУ в.) Д? 756 л.л. 461—476 содержитъ въ себе часть аскетнческихъ сочиненш I. KacciaHa нодъ заглав1емъ: „Преподобнаго отца нашего I Kacciaiia Римлянина о злобныхъ осьми помыслахъ“ Одинъ уже тотъ фактъ, что сочинешя преп. J. KacciaHa, начиная съ 1485 г. и по 1733 .г., въ сравнительно» небольшой перюдъ времени изданы были 29 разъ, достаточно говорить о тамъ, какъ высоко ценились его сочинешя; при чемъ некоторый издашя выделяются особенною заботой о возстановленш подлнннаго текста и устранен!!! ннтериолящй. И действительно, достаточно даже краткаго неречня т!;хъ нредметовъ, о которыхъ говорить въ свонхъ сочннешяхъ преп. I Касшнъ, чтобы видеть, какъ они должны быть важны для монаховъ. Перу преп Л. KacciaHa, какъ несомненный, принадлежать сл'ЬдукшцяЗ, сохрани впился до насъ сочинешя: 1) De institutis Coenobiorum libri XII ad Oastorem, aptensein episcopiim, написано между 4.17 — 419 г.г.; 2) Collationes patnun XXIV книги, написаны въ перюдъ между 420 — 429 г.г.: 3) De incarnatione Christi аdver.sus Nesto-riuni libri V'JI, написано иодъ конецъ жизни (430 г.) по порученпо рпмскаго Архи-Д1акона Льва, вноследстшп папы, и представляетъ собой сборникъ мыслей восточныхъ и западных^» отцовъ п])0тивъ ереси Нестор1я. Въ смысле зпачешя для монашества важны именно первыя два сочинешя. 'Изъ нихъ первое (De institutis Coenobiorum) со-де])житъ въ первыхъ 4-хъ книгахъ важнен-пмя правила монастырской жизни внешней (1 кн, объ одеждахъ. объ общпхъ монастыри» нхъ молитвахъ—дневныхъ и ночныхъ, 2-я и 3-я о чин!; отречешя; 4-я о необходимости строгаго нослушашя и о совершен- ной бедности), а въ 8-ми сл!;дующигь трак-туетъ о восьми главныхъ порокахъ или страстяхъ и о средс/гвахъ ихъ излечешя, при чемъ посвящается целая книга описанию каждой страсти и борьбе съ ней (страсти: чревоугод1е, блудъ, сребролюбие, зависть, уныше, печаль, тщеслав1е и гордость). Въ сочиненш Collationes patrum преп. I. Касшнъ разсуждаетъ спещально о духовномъ совершенстве и о внутренней жизни подвижника иодъ- формою беседъ съ египетскими подвижниками. Здесь говорится исключительно 0 благочинш внутренняго человека, о совершенстве жизни и чистоте сердца, „чтобы, читая эти сочинен!я, каждый могъ,— по словамъ преп. I. KacciaHa,—-поучаться, что должно соблюдать па высоте духовнаго совершенства“ (предисл. къ Собес.) Твердо стоя на почве Свящ. Писашя и об-щаго xpnCTiaHCKaro мфовоззрешя, преп I. Каспанъ определяетъ здесь самую задачу и конечную цель христнскаго аскетизма (1-е Собес.) и изображаетъ весь процес-съ этого какъ бы творчества некоего новаго бьтя въ области духа и воли че- ! ловека, доводя подвижника до того момен- 1 та, когда онъ какъ бы отрешается отъ исе! го земнаго и жпветъ однимъ созерцашемъ i Бога. При entre бож. откровешя, путемъ j по преимуществу испхологическаго анализа : техъ сосгояшй, которыя приходится пере! живать подвижнику, прей. I- Касшнъ зна-! комптъ читателя со всеми явлешями въ I ! области духовной жизни спасающагося человека. Онъ разсматриваетъ состояше и расположеше душевныхъ силъ въ естествен-иомъ, греховномъ человек!; и то содержа-I Hie, въ которомъ обычно проявляется жизнь ! человека плотскаго, потомъ по мере „Со-бес'Ьдованiй “ знакомить съ состояшемъ и расположешемъ этихъ [|ри]юдныхъ снлъ человека уже на разныхъ ступеняхъ духовной ! жизни, указываетъ также те проявлешн ду! шевной жизни, какими глакнымъ образомъ характеризуется жизнь подвижника на раз: ныхъ ступеняхъ духовнаго совершенства, I Вместе съ предметами, относящимися епо-: щально къ области жизни подвижнической, преп. I. Каспанъ въ техъ же „Собеседо-вашяхъ“ касается и более общихъ, основ: ныхъ пуиктовъ xpiicTiancKaro м!ровоззренш, ' чтобы нодвижникъ чрезъ истинное уразуме-1 nie ихъ яснее и правильнее понималъ за-