* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

73 1оаннъ Касс1анъ. 74 нической жизни, и так?, увлекся жизнно здФшнихъ подвижниковъ, что только всл'Ьд-cTBie даннаго обещашя возвратился вместе съ своимъ другом?) Германомъ в?, виолеемшй монасты])ь около 397 г., проведя въ пустыни около 7-ми лет?, (Собес. 17,30). После кратковременнаго пребывания въ Виелееме они снова отправились въ егп-ncTCKie монастыри, снова посетили скитскую пустыню для болыиаго преуспеяшя въ подвигах?, благочетя (Собес 17, 2. 5. 31), но пробыли ия этотъ разъ тамъ не больше 3-хъ лг1зтъ. Въ 400 году преп, I. Касшнъ съ ??’,??, же своимъ другом?, Германомъ приходит?, въ Константинополь и делается учепикомъ св. I. Златоуста, въ личной жизни котораго онъ moj"i> видеть блестящее осуществлен!е учешя древних?,, египетских?, отцовъ о духовномъ совершенстве (см. соч. I. Kacciana „Do incarnatione Christi adversus Nestorium“· Migne lat. L, 270). Пребываше I KacciaHa въ Константинополе въ качестве ученика I Златоуста было очень важ-нымъ моментомъ въ его личной жизни и имело решительное вл!яше на его богословское направлеше и на выработку его ре-липозно - нравственнаго м!ровоззрёшя. Привязанность I KacciaHa къ своему славному учителю (I Златоусту) сохранялась имъ до самой csiepTii и именемъ этого великаго учителя онъ пользовался, между прочимъ, какъ онлотомъ въ охраненш жителей Константинополя отъ ереси HecTopin (см. 'соч. „De incarnatione Christi“ lib. 7, 31). Здесь же въ Константинополе прей. I. Касшнъ былъ посвященъ св. I. Злато-уотомъ въ сан?, д1акона (см. тамъ же). Впоследствш, когда св. I. Златоустъ былъ присужденъ къ ссылке, I. Катанъ вошелъ въ составъ посольства, отправленнаго друзьями I. Златоуста въ Римъ (405 г.) къ папе Иннокентию просить защиты за невиннаго страдальца. Очень вероятно, что въ Риме преп. 1 Касшиъ теперь впервые познакомился съ учешемъ Пелапя, который могъ быть тамъ около этого времени (см. сочин. Wiggers’a, Versuch einer pragmatischen Darstellung des Augustinisraus und Pelagianismus nach ihrer geschichtlichen Entwickelung, II): само собою понятно, какъ онъ, твердо усвоившш взгляды I. Златоуста, могъ отнестись къ новому ученно Пелапя. Изъ Рыма, когда со смертно I. Златоуста, ходатай- ство о немъ было не нужно, прей. I. Касшнъ снова отправляется на Востокъ и здесь среди монаховъ еще более усовер-шается въ подвижнической жизни, закрепляя въ памяти и сердце то учен’ю подвижниковъ Востока, которое онъ воспринял?, еще въ гоношескихъ летахъ; это же учеше 0 духовномъ совершенстве, о предметахъ подвижничеекпхъ онъ потомъ изложилъ въ своихъ сочинешяхъ. Несомненно однако, что последше годы своей жизни, когда написаны имъ и сочинешя, преп. Касшнъ провелъ въ Галлш, въ Марсели, о чемъ ясно свидетельствуетъ и самъ онъ въ преди -словш къ своимъ трудамъ, равно какъ Геннадш и Тритемш Въ Массилш же преп. 1 Kaccian?,, по словамъ Геннад'ш и Три-тем1я, былъ посвященъ въ санъ пресвитера и здесь же вблизи города устроилъ, по Ген-надпо, два монастыря: мужской и же не id й по правиламъ иалестинскихъ и египетскихъ общежительныхъ монастырей. Справедливо поэтому преп I. Касшнъ м. б. причнеленъ къ первымъ основателямъ монашества въ Галлш и вообще на Западе. Вероятно, за устройство этихъ же монастырей и за введенную въ нихъ дисциплину, которая была образцомъ и для будущаго устройства монастырей, предп. I. KaccianT, получилъ почетное назваше аббата, которое по древнему обычаю прилагаемо было анахоретами только къ старшимъ и совершеннейшим! мужамъ. Скончался прей. I Кассланъ въ 435 г.; за совершенство и высоту жизни причнеленъ къ лику святыхъ и памяти его на западе очень скоро стали посвящаться монастыри (см. Migne XLIX, р. 38 и „Истор. уч. объ о.о. Дер.“ Фплар., Ш, стр. 41, прим. 17). Папа Урбанъ V, занимавипй съ 1362— 1370 г. папегай (авиньоншй) престол?,, прпказалъ положить голову I- Касшна въ серебряный ковчегъ и сделать надпись: „Caput sancti Cassiani“ Въ самой Массилш память преп. I. KacciaHa празднуется 23-го шля съ большою торжественностью. У насъ въ русской церкви егопалять совершается 29-го февраля и подъ этимъ числомъ месяца можно находить въ Четытхъ-Минеяхъ краткое его жмче. Изъ приведенныхъ обстоятельствъ жизни преп. I KacciaHa видно, что духовное богатство Востока онъ какъ бы перенес?, на Западъ и въ своем?, лнчномъ