* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
47 !оаннъ. патр^архъ ант10Х1йсшй. ращался съ монастырями и ихъ владешямн и раздавалъ ихъ иъ болыпомъ количеств!;. Но и после иконоборства онъ не потерялъ своего значешя и широко применялся въ средше века. Жаловать монастыри могли все, влад'Ьвийе ими, отъ императора до простого ктитора монастыря. Равнымъ образомъ и получать могли все, какъ духовныя, такъ и светсшя лица. Монастыри жаловались обыкновенно на всю жизнь харпстикарпо. Шн*л1;дн1Й былъ къ отношенш къ полученному монастырю только попечителсмъ, но не собственнпкомъ, и обязанъ былъ заботиться о внИшнемъ благоустройстве мона-стьфя — улучшенш монастырскпхъ здашн, умножешп владешй, благолеши храма и т. п. Поэтому сначала въ качестве харпстшой отдавались только бедные н прпшеднпе въ ветхость и разрушеше монастыри, съ целью нхъ возс-тановлешя и украшешя. Но потомъ въ харистикарный способъ раздачи монастырей вкрались (особенно въ X веке) боль-пня злоупотребления. Въ харистикпо стали отдаваться и благоустроенные монастыри, ради кормлешя, не только клирикамъ, но и mi-рянамъ, которые превращали монастыри въ гостиницы и дачи, жили здесь съ семьями и гостями, устраивали пиры, бесконтрольно распоряжались монастырскими доходами, не содержали ыонаховъ, вмешивались во внутреннюю монастырскую жизнь и т. п. Противъ такихъ злоуоотреблешй и была направлена указанная речь антюхшскаго па-Tpiapxa I., представляющая резкое облимени; и всей господствовавшей харистпка]шой системы. I. положительно осуждаетъ и тЬхъ, кто даетъ монастыри, и тёхъ, кто ихъ по-лучаетъ. Главными виновниками нечес'пя являются, по его мненпо, православные цари и naTpiapxH. Они, видя неизмеримое зло для церкви и монашества отъ харистикарной раздачи монастырей и располагая властью прекратить и уничтожить его, не только не принимаютъ никакихъ меръ, но еще укрепляготъ его, поступая по примеру свопхъ нредшественннковъ. Они совс-'Ьмъ не видятъ греха въ своихъ по-ступкахъ и при наноминашяхъ о немъ готовы сложить свою вину на другихъ. Что касается харистикар1евъ. то ихъ д'!;йств1Я достойны еще болынаго осуждешя: „Лишь только xapiiCTnKa.pin получить вгь свою власть монастырь,—пишетъ 1.,—онъ тотчасъ распу- скаетъ ненасытную пазуху и гг;гндетъ туда все, принадлежащее монастырю,.—не только дома, поместья, скотъ и разнообразные доходы, но и самые храмы; игумена и мо i наховъ онъ считаетъ за своихъ рабовъ, всехъ и все разсматриваегц какъ свою благоирюбр'&тенную собственность, вс'1;мъ пользуется безбоязненно и по своему желанно, какъ своимъ наследствомъ. Божшмъ. х])амамъ и монахамъ онъ уделяетъ какую-нибудь весьма малую часть изъ всего дохода, да и это даетъ какъ милостыню за свою душу и съ предъявлешемъ къ монахамъ многихъ требовашй. Я уже не говорю о разрушенш храмовъ. жилищъ п поместий,—такъ какъ онъ всегда следить-только за доходами и не любить расходовъ. ЗатЬмъ, прекращается всякая установленная ктиторами благочестивая служба, славословь,, возжигаше свечей, исалмопеше, раздача милостыни, утешеше монаховъ, мало того— прекращается отпускъ самаго необходимаго пропиташя для монаховъ, кратко сказать.— исчезаетъ всяюй образъ благочеслтя, уста-новленнаго въ монастыряхъ ктптора.ми. Еще ранее того разрушается всякий монастыр-ckih норядокъ, уставы и иноческое правило,, игуменъ теряетъ свою власть, всемъ распоряжается харистикар1й.. Никакая монашеская дисциплина не можетъ держаться при такомъ унижеши духовной власти предъ MipcKOio... Даже и внешни! видъ монашества началъ уже исчезать, какъ ото наблюдается въ монастыряхъ, норабощенныхъ .ui-рянами. Внутри святой ог])ады MipcKie люди убиваготъ скотъ, едятъ мясо, поютъ песни и тво])ятъ невозбранно всяшя MIpcKIH дела. То, чего не могь совершить окаянный Ко-пронамъ, пополняется правоверными“ Здравый и убедительный голосъ антшти-скаго iepapxa, раздавннйся съ благородными негодовашемъ противъ господствовавшаго зла, къ сожаленш. не искореннлъ его. Но речь представляетъ образецъ византлйскаго ораторскаго искусства и весьма важна въ всторическомъ отношении. Авторъ обнару-жилъ и прекрасное знан1е впзант1йскихъ аскетическихъ трудовъ, которые онъ перечисляет!. въ своемъ слове. - Изъ другпхъ. сочиненш I. известны трактаты объ onpt.c-нокахъ (противъ латннянъ) и таинстве евхаристш. извлечешя изъ аскетическихъ визатшйскихъ творешй и письмо кь ефес-