* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
43 1оаннъ, Евеимш aeoHCKie. feopriii Святогорецъ—1оаннъ Мавроподъ. 44 ховенства п первыи лостригъ во священники людей, происходившпхъ изъ среды кр'Ьпостныхъ и рабовъ. Впечатлеше произвело это обстоятельство въ Грузш необычайное: еще после смерти Георпя его бюграфъ считаете необходимымъ разъяснить правильность этого сме.таго шага знамени-таго реформатора грузинской церкви. Сво-нмъ смйлымъ поступкомъ онъ хотЬлъ поколебать традпцюнный строй родной церкви, основанный на сословныхт; прииципахъ и феодальных^ инстнтутахъ; онъ выдвннулъ впередъ значение личныхъ, а не сословныхъ достоинствъ h тгЬмъ призналъ за членами всехъ сослов1й право получать духовный санъ; кратко сказать, опъ сделалъ попытку демократизировать грузинскую церковную iepapxiio,—шагь для того времени—смелый: ведь и въ Западной Европе демократизацию монашества ировелъ только св. Фран-цнскъ въ XIII веке. Пять .петь провелъ Feopriii Святогорецъ на родине въ такой интенсивной работе: его обличптельныя речи: имели сильное 1шяше: самт царь, даже катодикосъ h мноие епископы исповедовали ему свои грехи и каялись, народъ массами стекался къ нему, чтобы послушать наставлеше п прпнять - отъ него благосло-веше, такъ что у него едва оставалось время, чтобы принять пищу. После пятилетней напряженной деятельности Георгш Святогорецъ простился съ- царемъ, духовен-ствомъ и народомъ, взялъ съ гобою восемьдесят человекъ, которыхъ прпотнлъ у себя во время голода, и поехать обратно на Аеонъ, но умеръ на пути въ Константинополе 29 поня 1066 года. Литература. Жипя: 1оаннаиЕвеимш,Георпя Святогорца на груз.языкЪ изданы Саби-нинымъ въегосочииеиш „Рай Грузш“ и Церковнымъ Музеемъ нри грузинскомъ Экзархат!}. переводы этихъ лштхй имеются у Сабинина, Полное жизнеописаше святыхъ грузинской церкви, и у f епископаПорфиргя (Успенскаго), Востоиъ христ1ансшй: Афонъ, часть III (1877), гдЪ еще приведены цЪлныя выписки изъ хрпсовуловъ и изъ другихъ документовъ, допо;шяюгщя грузинсше источники; описание рукописей Афонскаго Иверскаго монастыря и друл’я данныя о деятельности этой лавры им’Ьготся у проф. A. A. Цагарели, Св'ЬдЪшя о памятникахъ грузинской письменности, вып. первый (1886 г.). Проф. Н. Я. Марръ: Апографиче-cKIe MaTiipia-пы но грузинскнмъ рукописямъ Ивера въ „3апис. вост. отд. рус.-арх. Общ.“ Томъ ХШ. Изъ поездки па Афонъ въ „Жури. Мин. Нар. Нрос.", 1899 г., № 3. Князь if. А. Доюаваховъ, Изъ исторш цер-ковиыхъ реформъ въ древней Грузш въ „Жури. Мин. Нар. Прос“, 1904 г., № 2. М. Джаваховъ, 1оаннъ Мавроподъ, митрополитъ-ев-?? итскгй, процветавшей въ царствоваше византШскаго императора Константина Мо-помаха (1042—1055 г.), принадлежалъ къ числу примечательныхъ деятелей византш-ской науки и литературы. Изъ иохвальнаго ему слова, написаннаго Михаиломъ Псел-ломъ после 1063 г., видно, что I. М. полу-чилъ отъ своего дяди прекрасное образова-Hie, изучилъ риторику, логику, метафизику и этнкуг .занимался естественными науками, математикой, юрнсируденщей и латинскимъ языкомъ. По окончанш образовашя, I. М. со-держалъ въ Константинополе частную школу, въ которой обучалъ византийскую молодежь риторике, философы законовъ, потомъ пре подавалъ въ школе, существовавшей при narpiapxin, п наконецъ императоръ Кон-стантинъ Мономахъ назначилъ его нрофес-соромъ въ возстановленномъ имъ константинопольском'!» университете., Между полемъ 1054 г и январемъ 1055 г. I. М. получить митрополичью каоедру въ Евхаитахъ (близь Амасш), хотя и отказывался отъ каоедры, ссылаясь на телесные недуги. Въ епархш онъ проявилъ почтеппую деятельность по упорядоченш церковнаго хозяйства и по вакреплпшо за. храмами и монастырями принадлежавших’!. имъ владеп'ш. который подвергались захвату со стороны властей. Дело доходило до жалобъ на ревностнаго митрополита императору, но иридво])ныя связи и краснор'Ые I. парализовали усиехъ его враговъ. I. М. былъ большой любитель и знатокъ. церковной музыки, увеличнлъ число псалмовъ въ своей церкви, заботился объ организацш хоровъ въ монастыряхъ, училъ пенпо простой народъ. Онъ отличался и высокою аскетическою жизнш, руководить иноковъ въ достиженш нравственнаго совершенства, следилъ за точнымъ соблюде-. шемъ иноческихъ уставовъ, которые и самъ : составлялъ. Но особенно почтенны были литературные труды I Ему принадлежать, прежде всего, весьма мноия беседы, въ частности на праздники въ честь Богородицы, святыхъ Архангеловъ, св. Георпя, трехъ 1ерарховъ: Васил'ш в., Григоргя Богослова и 1оанна Златоуста (празднованн*