* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

19 !оаннъ гбтскш. 20 роду, былъ избранъ готскпмъ епископомъ— послё того, какъ его предшествешшкъ за учаоте въ иконоборческомъ соборе (75.4 г.) и за подиисаше отмены иконопочиташя былъ сделанъ пмператоромъ Константиномъ Ко-пронимомъ митрополцтомъ Ираклш (Гера-клеп) орашйской Избраше 1оанна готскимъ епископомъ, съ одной стороны, показываетъ независимость крымской Готш отъ импера-тора-иконоборца, который въ протпвномъ случай не допустилъ бы такого избрашя, съ другой стороны, знаменуетъ полное торжество православия въ этой страна, которая не приняла „новществъ беззаконнаго собора“ (см. „Жи'лс“) и на будущее время была уб'Ьжищемъ для людей, гонимыхъ въ импе-piii за православный убеждешя. 1оаннъ не сразу по избранш .сделался епископомъ, но для укреплешя себя въ предстоящемъ слу-женш предпрпнялъ паломничество въ Iepy-салцмъ и прожплъ въ Палестине целыхъ три года. Только по возвращенш оттуда,— вероятно, въ 758 г.—-онъ отправился въ Иверш или Грузш и былъ иосвященъ въ еппскопшй санъ тамошнимъ католикосомъ въ древней грузинской столице Мцхете (теперь небольшое селенге въ 22-хъ верстахъ отъ Тифлиса). Ставъ епископомъ, 1оаннъ особенно ревностно заботился объ огражде-нш своей паствы отъ иконоборческой ереси, которая, несомненно, вызывала некоторое брожеше и въ ?????. Онъ отправляетъ въ Палестину своего дракона Лонгина съ по-с-лашемъ къ иерусалимскому naTpiapxy, прося его созвать соборъ противъ пконоборцевъ и приедать ему православное пзложеше веры, Патр1архъ, по словамъ„Жит1я“, испол-нилъ эту просьбу Ъанна: „собравъ изре-чешя изъ Ветхаго и Новаго Завета и вс^хъ избранныхъ отцовъ о святыхъ иконахъ, честныхъ мощахъ и заступлешн святыхъ, они (т. е члены собора) послали это къ преподобному“ Есть основаше думать, что здесь разумеется iepycajimiCKiu соборъ 763 г., на которомъ былъ осужденъ одпнъ иконо-борствующй'г епископъ, а также была предана анаоеме и самая ересь „святосожи-гателей“. т. е. пконоборцевъ. Соборь этотъ состоялся, вероятно, вне всякой зависимо1 сти отъ посольства 1оанна, хотя, быть мо-жетъ, и одновременно съ прпбътемъ въ 1ерусалимъ д1акона Лонгина, чрезъ коего онределешя этого собора и были посланы готскому епископу—подобно тому, какъ о нпхъ же извещены, были 1ерусалнмскимъ патр1архомъ беодоромъ и предстоятели за-падныхъ церквей (по крайней мере, папа Константинъ сообщаетъ объ этомъ въ 767 г. королю Пипину) Не ограничиваясь пределами своей епископш, 1оаннъ заявилъ себя ревностнымъ поборникомъ православ1я и въ самомъ Константинополе. После смерти им-ператоровъ-иконоборцевъ Константина и Льва и после воцарешя Ирины и ея сына (780 г.), онъ посылаетъ тогдашнему константинопольскому naTpiapxy Павлу (вероятно, ранее не сообщонныя последнему) онределешя 1ерусалимснаго собора 763 г. и — съ разрешешя императрицы — саыъ является въ Константинополь, где, по сло-вамъ Жпт1я, „говорилъ со свободою и дер-зновешемъ о иринятш св. иконъ во святой каоолической церкви“. „Жийе“ ставить въ связь съ этимъ иребьтвашемъ 1оанна въ Константинополе всехъ поразпвшш своею неожиданное™ поступокъ патриарха Павла— его удалеше со своей- naTpiapxin въ монастырь Богородицы Флоровъ, где онъ прп-нялъ монашескую схиму и заклипалъ явившуюся къ нему съ сыпомъ императрицу созвать вселенски! соборъ для осуждешя иконоборческой ереси, къ которой онъ и себя считалъ причастнымъ въ прошломъ, вслед-CTBie недостаточно решительнаго образа дей-ств1й со своей стороны въ деле защиты по-ппраемаго иконоборцами православ!я.Правдаг друие источники, более подробно говорящее объ этомъ поступке naipiapxa Павла (по-слаше императоровъ Константина и Ирины, хроники 0еофана п Г. Амартола и Жпт1е naTpiapxa Tapacin, напнеанпое Д1акономъ Игнат1емъ) совсемъ не упоминаютъ при этомъ объ 1оанне; темъ не менее вполне естественно, что полная энергш и дерзновешя православная ревность готскаго святителя действительно произвела глубокое впечатаете на православнаго въ душе, но недостаточно смелаго naTpiapxa Павла и побудила его къ столь рёшптелыюму поступку. На седьмомъ вселенскомъ Соборе самъ 1оаннъ не присутствовал^ а имелъ тамъ своего представителя въ лице монаха Кирилла. Предположение, что 1оаннъ умеръ до этого собора и Кириллъ былъ пред-ставйтелемъ его преемвнка епископа Никиты (см. статью архп [f en. кирилловска-