* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7 1оаннъ HHKIycHIii—1оаннъ Дамаскинъ. O 1оаннъ епископъ гор. ПиЫу (на острове въ западномъ устье Нила) изв!;стенъ, какъ авторъ обширной хроники, написанной около 700 года по р. Хр. Въ большей части представляя собою пересказа аналогичныхъ произведен^ 1оанна Малалы и 1оанна airri-охшскаго, хроника 1оанна шшускаго им'Ьетъ выдающееся самостоятельное значеше для исторш УН в^ка и главнымъ образомъ для истор1и египетской 1аковиггской церкви, выдающимся деятелемъ которой былъ авторъ. Хроника сохранилась въ эоюпскомъ (амхар-скомъ) переводе, сделанномъ въ L601 г. съ неисправнаго арабскаго текста, который въ свою очередь также не былъ подлин-нымъ. По Зотанберу, издателю и переводчику эоюпскаго текста, оригиналъ былъ гречесшй, за нсключешемъ несколькихъ отде-ловъ, написанныхъ поконтски. По Нэльдеке, вся хроника была написана 1оанномъ поконтски. Литература. 1) Chronique de Jean, eveque de Nikiou: texte ethiopienne publie et traduit par H. Zotenberg, Paris 1883.La chronique de Jean de Nikiou: notice et extraits (extrait du „Journal Asiatique“ 1877, № 15), Paris 1879. 2) Статьи Th. Noldeke въ „Gottingische gelehrte Anzeigen“ отъ 4 и 11 мая 1S81 г. и отъ 24 октября 1883 г, А. Дьяконовъ. 1оаннъ Дамаскинъ.СведЬшя о его жизни довольно скудны, если не считать легендар-ныхъ данныхъ, сообщаемыхъ о немъ различными источниками. Такого рода данныхъ немало уже и въ „Vita S P. Joannis Da-masceni, a Joanne Patriarcha Hierosolymi-tano conscripta“ (Migne gr. XCIY, 429— 490). Это „жетпе“ произошло въ X в. (авторъ его 1ерусалпмскш патр1архъ 1оаннъ „умеръ, вероятно, около 970 г.“). Нетъ возможности точно указать ни „года рожде-шя“, ни „года смерти“ св. 1оанна Дамаскина. Обыкновенно полагаютъ, что последит „родился около конца УН в. въ Дамаске“. где въ то время владычествовали сарацины. Несомненно при этомъ извесйе, что св. I. Д. „происходилъ изъ христн-ской семьи“. Отецъ его занималъ одну изъ видныхъ при дворе калифа должностей, наблюдая за сборомъ государственныхъ податей. Отцовская должность „перешла по наследству н къ сыну“, какъ объ этомъ „съ вероятностно“ предполагают^ Св. 1оанну принадлежало еще „арабское имя Мансуръ“— I имя фамшпи, изъ которой онъ происходилъ, Константинъ Копронимъ („741—775 г.“) ! впоследствш „въ насмешку“ пзменилъ это имя въ „Манзиръ“ (“подкидышъ, новый вещунъ“). „Сицил1йсшй монахъ Косьма былъ воспитателемъ“ какъ самого Ioanna, такъ и „его щнемпаго брата“, носившаго одно имя со своимъ учителемъ. „Вероятно, вь 726 г., во всякомъ случае до 730 г.“ св I. Дамаскинъ „выступилъ, какъ бого-словъ—писатель и какъ защптникъ иконо-почиташя“, Несколько времени спустя,— несомненно „до 736 г.“,—онъ удалился („вместе со своимъ :пр1емнымъ братомъ) въ монастырь св. Саввы около 1ерусалима“. Здесь, проводя „благочестивую“ и „ученую“ жизнь, онъ обрати 1Ъ на себя внимаше 1ерусалимскаго naTpiapxa Ioanna У-го (ум. „въ 735 г.“: по мненш некоторыхъ, впро-чемъ, „жилъ до 745 г.“), который и по-святилъ его въ „священнический санъ“ Изъ этого монастыря I. Дамаскинъ, „повидимому“, никогда уже не удалялся до самой своей смерти. Она,—полагаютъ,—последовала „до 754 г.“, такъ какъ бывппй „въ Константинополе иконоборческий соборъ 754-го года анаоематствовалъ naTpiapxa Германа, извест-наго Георпя кипрскаго и Ioamia Дамаскина", какъ „уже“ мертвыхъ. Мнеше же некото-рыхъ, удлпнняющихъ жизнь I. Дамаскина чуть ли йе до 787 г., не обосновано. Нетъ достаточныхъ основатй утверждать даже it то лишь, что „кончина“ св. I. Дамаскина последовала будто бы „несомненно после 754 г.“ (Б. М. Мелгоранск/'й, Геоpriи Ки-прянинъ и 1оаннъ 1ерусалимлянинъ, Спб. 1901, стр. 89, 96 и др., аещеиниже столб. 23 въ статье „1оаннъ 1ерусалимлянинъ“). „Седьмой вселенсшй (никейскШ) соборъ 787 г.“, какъ известно, освободилъ „отъ анаоемы“ названныхъ лицъ и между ними воздалъ особенную честь 1оанну, какъ энергичному „защитнику“ иконопочиташя. Ревностный защитннкъ православ1я прюбрелъ себе за служенную славу въ христнскомь ???? и уже „въ 813 г.“, по свидетельству хронографа Оеофана, былъ известенъ подъ.нме-немъ „златоструйнаго“, подобно тому какъ другой 1оаннъ былъ названъ въ свое время „златоустымъ“ Творен 1я св. I Дамаскина обыкновенно подразделяются на сдедуюшдя группы: I) „догматически“, 11) „полемичесюя“, III)