* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

785 Нони—камни 786 коньковъ съ пышною вьющеюся гривой, находимыя, напр., въ кургавахъ близъ городища при сел^ Гремячеве, перемышль-скаго уезда, калужской .губернш. То же суеверное уважеше къ коею сохранилось и запечатлелось въ обычае класть подкову ковя у порога главной двери дома, торговой лавки, магазина, хлебнаго склада и пр. Темъ же объясняется и другой обычай — ставить изображев1е коня на верху стро-пилъ дома пли надъ воротами скотнаго двора, или делать изображете коня надъ лавкой въ избе, где хранится пища, почему и лавка эта называется „коникъ“. Таете обычаи сохранились на всемъ пространстве тульской губернш и въ .другихъ местахъ Великороссы. Что конь представлялъ собою силу производительную и какъ бы покровительствующую производительности,—указан1е на это сохранилось въ обычае северныхъ фин-новъ: „въ некоторыхъ местахъ ва финн-скомъ севере устраиваютъ для новобрач-выхъ постель въ конюшие“ По сравненно съ этимъ ивтересенъ другой обычай, замеченный у западныхъ финновъ, а именно: женщины некоторыхъ тамошнихъ местностей, желающая иметь детей, отправляются „прикоснуться“ къ камнямъ, пользующимся суе-в'Ьрнымъ поклонешемъ народа. Таковой обычай практикуется доселе въ прибалпй-скомъ крае. Очевидно, понят конь п камень здесь сливаются въ одно общее и основное поняпе культа „производительной силы“; ш которой „конь“ и „камень“ служатъ лишь внешнпмъ выражешемъ или символическиыъ образомъ. Въ христианское время суеверное почте* Hie къ коню сохранялось, но постепенно изменялось или совершенно исчезало. Такъ, известно, что мужественный русскш князь Андрей Георпевичъ, впоследствш наименованный Боголюбскимъ, еще будучи моло-дымъ, въ битве подъ Луцкомъ (на Волыни) 8-го февраля 1150 года, окруженный врагами, пылко защищался на коне, который, исходя кровно, оанако.же, вынесъ rociio-дпиа своего изъ опасности и тогда иалъ мертвымъ. Благодарный Андрей соорудилъ ему памятникъ надъ рекою Стырамъ. Известно также, что руссйе великое князья,— въ особенности те, которые княжили на иннскомъ севере, какъ, напр., суздальсие и московке,—обыкновенно чеканили монету съ изображешемъ всадника на коне. Начиная съ XIY-го и до ХУ-го века включительно, въ грамотахъ этотъ всадникъ именуется просто „ездокомъ“; и даже въ ХУИ-мъ веке, въ указе царя Алексея Михайловича 29-го апреля 1668 года, ко имъ устанавливается изображете герба Русскаго Государства, употреблено это же наименоваше. Въ указе отъ 10-го апреля 1728 года о новыхъ коаеечныхъ монетахъ тотъ же всадникъ именуется еще „ездокъ на. коне“. И только около половины ХУШ века это изображете заменяется изображетемъ св. Великомученика ГеорНя Победоносца, въ честь котораго былъ усгановленъ и военный орденъ. При этомъ замечательно, что и въ этомъ случае оринято не поясное взображеше (медальённое), каковое было еще въ Византии, а изображете Великомученика въ виде всадника на кове и при томъ на беломъ. По мере . распространена христвства на Руси, тамъ, где были и остались „кони— камни“, появились храмы во имя Спаса—Христа. Таково село ал^ксинскаго уезда Онасъ—Кониво, съ церковью во имя Спаса — Преображешя Христова, неподалеку отъ которой находится „Конь—'Камень“. Къ такому же происхождешю следуешь отнести и устройство соборнаго храма во имя святителя Николая въ городе Мценске на шесте древняго городища, рас положенная на крутомъ, девомъ берегу р. Зуиш. Внутри этого храма находится образъ св. Николая Чудотворца, изображенный, точнее — изоеченный изъ камня громадныхъ разнеровъ. Святитель пзображенъ во весь ростъ съ мечомъ въ одной руке, а другою держитъ храмъ. Камень, изъ котораго пз-сеченъ образъ св. Николая, первоначально— валунъ, пользовавшшся суевёрнымъ поклонешемъ языческихъ насельниковъ этого края, а после победы христианства надъ язычествомъ представляетъ собою образъ неодолпмаго и пламенваго защитника веры и церкви Христовой святителя Николая. Это мнете темъ более вероятно, что того же рода и происхождешя камни встречаются въ своемъ первоначальномъ видЪ и на первобытномъ месте въ иедалекпхъ окрест-ностяхъ г. Мценска, а именно: въ разстоя-нш 15 —* 20 версгь отъ него, въ селе