* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

777 Кони и колесницы, упоминаемые въ Бнблм 778 номъ моимъ, царемъ о.ссщштимъ: я дамъ meoib den тысячи коней', можешь ли достать себгь всадчиковъ на нихъ*. Какъ тебгъ одол%ть и одного воэюдя изъ малиъйшихъ слугъ господина моего? Кони у евреевъ появились при Давида. Давидъ, поразивъ Адраазара, даря сувскаго, взъ военной добычи, взятой у побйзкден-выхъ, оставилъ для собствен наго употреблешя сто колесницъ и- соответствующее количество колеснпчныхъ коней (2 Дар. 8, 4. 1 Пар. 18, 4). Сыновья Давида Авоссаломъ п Адо-Н1Я также им4лн у себя коней и колесницы (2 Цар. 15, 1. 3 Цар. I, 5). Но объ уыно-жеши коней въ Палестина преимущественно заботился Соломонъ. У него было тысяча четыреста колесницъ и двенадцать тысячъ всадниковъ; коней для нрго приводили изъ Египта, Кувы и другихъ земель (3 Цар. 10, 26—29. 2 Пар. I, 14. 9, 23—25). Кони и колесницы были помещаемы въ особыхъ сгойлахъ, а эти последшя были устроены въ городахъ колесничныхъ, воздвигнутыхъ Соломономъ, а также въ 1ерусалиме (3 Цар. 4, 26. 9, 19. 2 Пар. 9, 25). О доставлен^ корма длн коней заботились особыя лица (3 Цар. 4, 7. 28). Пользоваше конями для удовлетворешя потребностей мирной жизни считалось, при Соломоне, принадлежности) знатныхъ лицъ. По по обилш коней въ то время ихъ употребляли иногда для езды худородные люди; это, однако же, считалось непормальнымъ явлешемъ (Еккл. 10, 5—7).—Появлеше въ Палестина луч-шихъ коней изъ Египта и другихъ странъ произвело ва сыновъ Израилевыхъ сильное ваечатаЫе. Поэтому въ книге 1ова, относимой, по своему просхождешю, ко вре-менамъ Соломона, именно въ речи Господа къ 1ову, боевой копь становился на ряду съ редкими животными, въ строенш и свой-ствахъ которыхъ благочестивые евреи ва-д^ли наглядное доказательство всемогущества и премудрости Создателя всяческпхъ (1ов. 39, 19 — 25). Самъ Соломонъ былъ аораженъ красотою коней и ихъ убо-ровъ до такой · степени, что сравнить невесту Песни Песней со своею кобылицей, запряженной въ колесницу и убранной различными украшешями (U. ШЬсн. I, 8—10). Со временъ Соломона кони иостоянно употреблялись въ Палестине. Преиыущественво они назначались для войска—для военныхъ колесницъ и конницы (3 Цар. 16, 9. 22, 4. 35.' 4 Цар. 3, 7. 13, 7. Иса. 2, 7. 30, 16. Мих. 5, 10. Ос. 14, 4). Поэтому они составляли государственную собственность и содержались вместе съ колесницами подъ надзороыъ особенвыхъ вачальниковъ въ 1ерусалиме, имевшемъ даже порота, которыя назывались конскими (4 Цар. II. 16. 2 Пар. 23, 15. Неем. 3, 28. 1ер. 31, 40). Впрочемъ, кони иногда держались простыми земледельцами, въ качестве рабочаго скота; для вымолачивашя зернового хлеба коней запрягали въ молотильныя колеса (см. „Колеса и доски молотильныя“ выше. стлб. 281—283) и водили по снопамъ (Иса. 28, 28). Коневодство, однако, никогда не процветало въ Палестине, потому, главнымъ образомъ, что въ среде сыновъ Израилевыхъ во все времена существовало предубеждеше противъ коней. Причина этого предубеждена заключалось въ томъ значенш, какое имели· кони въ жизни воипственныхъ язы-ческихъ народовъ, окружавщихъ Палестину. Употребляемые для военныхъ целой, кони придавали языческимъ вопскамъ чрезвычайную силу, такъ что военныя полчища, со-провождаемыя конями и колесницами, казались веп'тбедимыми для малочисленншъ и слабыхъ племенъ, подвергавшихся нашествш грозныхъ завоевателей; кроме того, употребляемые при дворахъ царскпхъ, кони увеличивали блескъ и роскошь придворной жизни языческихъ властелиновъ. Все это развивало въ язычнпкахъ гордость, самонадеянность, тщеслав1е—свойства, которыя были мерзостно въ очахъ Господа, Бога Израилева. И избегать этихъ свойствъ было обязанношю избраннаго народа; все упова-в1е онъ дол.ненъ былъ возлагать на Господа, украшаться кротостдо и смпрешемъ, такъ какъ Господь былъ щитомъ, охранявшимъ Израиля, и ыечемъ его славы (Второз. 33, 29) и взиралъ мнлостивымъ окомъ только на кроткаго и смпреннаго (Иса. 66, 2). Поэтому еще Моисей заповедалъ, чтобы царь, если евреи захотятъ его поставить нацъ собою, не умножалъ себе коней и не возвращалъ народа въ Егицетъ для умно-жешя себе коней (Второз. 16, 15. 16). Въ духе иостановлев1й закона, подкрепленныхъ (прямымъ повелен!емъ Господа, действовалъ