* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
503 KoMMHCCIfl духовныхъ училищъ 504 новгородше и с.-нетербургше—Амвросш (Подоб'Ьдовъ), Михаилъ (Десницей), Сера-фимъ (Глаголевсшй) и Грагоргй (Постни-ковъ); московски митрополитъ Филаретъ (Дроздовъ); изъ шевскнхъ митрополитовъ— Евгешй (Болховитиновъ) и Филаретъ (Амфи-театровъ); экзархъ Грузы Оеофилактъ (Ру-сааовъ); оберъ-священникъ Державинъ; протопресвитеры Криницшй, Музовсгй и Кут-вевичъ; греко-ушатсше—митрополитъ Ioca-фатъ Булгакъ и епископъ 1осифъ Семашко. Изъ свётскихъ лицъ: статеъ-секретарь Спе-ранскы и оберъ-прокуроры Св. Синода князь Голицынъ, Мещершй, Нечаевъ и графъ Пратасовъ. Одни имена лицъ, входящихъ въ составъ Коммиссш, занимающихъ и до уму, и по положенш видное место на страни-цахъ отечественной исторш не только церковной, но и гражданской, говорятъ о важ-номъ значещи учреждешя, ведавшая церковными школами, о его авторитетности и необходимости, при новыхъ пересмотрахъ уставовъ духовныхъ школъ, иметь въ виду и работу этихъ руководящпхъ деятелей по благоустроешю духовныхъ школъ. Первое и главное дело Коммиссш было составлев1е уставовъ духовныхъ школъ. Близкое участ1е въ этомъ деле принималъ видный государственный деятель статеъ-секретарь Сперанскш. Самъ онъ былъ вос-питанникомъ сначала владим1рскои, затемъ с.-петербургской семинары. Въ последней, по окончанш курса учешя, онъ былъ профессором^ математики и физики и потомъ по классу высшаго краснореч1я. Ему при надлежитъ составлеше общаго введешя въ уставы духовныхъ школъ и первой части академическая устава. Остальныя д е части этого устава, а также уставы Духовныхъ Сеяпнар1й, уйздныхъ и приходскихъ училищъ составилъ его товарищъ по невской Семинары Оеофилактъ (Русановъ). Во введены къ уставамъ духовныхъ школъ изложены основныя правила, имеюпня отноше-ше ко вс'Ьмъ уставамъ—и академическому, и семинарскому, и духовныхъ училищъ. Общая цель восииташя юношества,—объясняется во введены—образоваше нрав-ственныхъ и физическихъ способностей вос-питанниковъ. Особенная цель духовная учешя образовать благочестивыхъ и про-свещенныхъ служителей Слова Бож1Я. Въ основу воспиташя полагалось изречете: Начало премудрости—страхъ Господень (Пс. 10,10). Сей спасительный страхъ долженъ быть вперяемъ не словами только, коихъ частое повтореше делается безнлод-ньшъ; наипаче утверждешемъ и распро-странешемъ между юношами здравыхъ по-нят1й о непрерывности отношены нашихъ къ Богу и о д'Мсшяхъ промысла Его на все мгяовешя жизни; поняпя сш должны наипаче быть уарйпляемы прим^ромь и богобоязненностш наставниковъ и смотрителей. Благочестге ихъ есть краеголь-ный камень хрисшганокаго воспитатя. Bei упражнешя, располагаюпщ къ благочестив, а особенно молитва, должпы быть свято охраняемы. Затемъ въ ученпкахъ должно развивать привычку къ повиновенпо своему начальству, такъ какъ не можетъ быть покоренъ Богу тотъ, кто строптивъ передъ людьми. Нравственность юношей отлично назидается добрымъ употреблен1емъ времени и непрерывною деятельностт. ' Посему время учащихся такъ должно быть располагаемо, чтобы всякое поняие о праздности было отъ нихъ удаляемо. Самые часы отдохновешя должны иметь свой родъ заняты; самыя прогулки должны быть поучительны. Во вс^хъ возрастахъ. особенно же въ юности, добрыя правила должны быть сохравяемы надзоромъ. Попечительное око надзирателей должно быть обращено на нихъ въ классахъ, следовать за нами вне клас-совъ и невидимо сопровождать ихъ даже вне училища. По учебной части основнымъ началбмъ должно быть возбуждеше самодеятельности учащихся. „Лучпий наставникъ не тотъ, кто блистательно самъ говоритъ п изъясняетъ, а тотъ, кто заставляете учащихся размышлять и изъяснять Посему все методы учешя въ духовныхъ училищахъ должны быть основаны на собственныхъ упражнешяхъ юношества. Учитель долженъ только помогать развитш ума“. И въ классе на урокахъ и въ домашнихъ упражнешяхъ наставаикъ долженъ требовать точная отчета отъ учениковъ. Затемъ неставники должны рекомендовать ученикамъ книги для чтешя. ;,Чтеше не менее требуетъ назна-чешя и отчета, какъ и сочинеше: ибо ничто не можетъ быть более вредно, какъ чтете произвольное, поверхностное, разсеянное безъ точной цели и безъ аналитическая разбора. Оно напыщаетъ умъ. затмеваетъ