* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

479 Комитеты духовно-цензурные 480 1796 года, уничтожавшпмъ почти bce частный типографш, учреждены смешанные цензурные комитеты. Въ каждомъ изъ нихъ,— наряду съ двумя светскими цензорами,— должна была находиться и 'уполномоченная Синодомъ духовная особа. А снуетя два года былъ извлеченъ пзь архива п проектъ 1756 года, когда по типу переводческой конторы была учреждена Московская духовная цензура. Согласно ноложешю о ней „учреждаемая въ ' Москве духовная цензура“ находится въ непосредственномъ ведеши Св. Синода, состоитъ пзъ председателя и трехъ членовъ, известныхъ по своимъ познашямъ въ словесныхъ наукахъ и языкахъ; избираются они изъ монашествующая или бёлаго духовенства, по раз-сыотрешю и утвержденш Св. Синода“. Предметомъ деятельности цензуры служатъ свидетельствован1е, разсмотреше и неправд еше какъ переводовъ, касающихся Церкви и церковная учешя, такъ и вообще—со-чиневШ, пздаваемыхъ „соОорвымъ“ и не соборнымъ духовенствомъ. Обязанность духовной цензуры состоитъ не въ томъ лишь, чтобы,—по примеру гражданской,— делать простое одобреше или неодобреше сочинешя къ печатанио („поелику таковыя упражнев1я не суть важны“), но въ томъ, чтобы делать имъ „рецеазш, или строгое иересматриваше и исправлеше“. Все сочинешя, одобренный цензурою, какъ не заключающая въ себе, по ея мнешю, ничего противная закону Бож1Ю, правиламъ го-су дарственвымъ, благонравно и литературе, надлежать издавать въ печать съ дозволе-Н1я Синода, исключительно въ тинограф1яхъ, ведомству его пранадлежащихъ. Но вскоре выяснилась неудобства новаго порядка, ибо для московской духовной цензуры ненормальными оказались ея отношешя съ одной стороны къ гражданской цензуре и тппо-граф]ямъ, а съ другой—къ Синоду и местной епарх!альной власти. Светская цензура упорно отстаивала мысль, что „Boroc.io?ie, катихизисъ, проповедь и толковаше догма-товъ“ всчерпываютъ весь объемъ духовной цензуры. Авторы, стараясь избежать невыгодныхъ условш печаташя въ синодальной типографш, уклонялись и отъ духовной цензуры. Сношешя въ каждомъ от-дельномъ случае съ Синодомъ вызывали крайнее замедлеше; при томъ, въ виду этихъ сношешй, утрачивался и смыслъ цензорская разсмотрешя. Наконецъ, митр, Платонъ ревниво смотрелъ на водвореше цензуры въ московскихъ аределахъ, где дотоле онъ былъ полномочным^ цензоромъ и ослаблялъ ея значеше. По всему этому, въ иервое десятиле^е существовашя цензуры чрезъ нее проходило ежегодно не более 12—15 сочинешй, а затемъ притокъ сочиненш еще более сократился за учре-ждешемъ духовныосъ цензурныхъ коми-тетовъ при Академъяхъ. Въ виду отсталости п неопределенности иоложешя московской цензуры церковная власть решила поставить дёло цензурнаго надзора въ тесную связь съ Академами. Это соответствовало и прпнципамъ перваго устава светской цензуры, утвержденнаго въ 1804 г. Въ 1808 г. въ „Начертан!а пранилъ о образованы духовныхъ училищъ“ была намечены основаыя начала духовно-цензур-ныхъ комитетовъ при Духовныхъ Акаде-м1яхъ. На нихъ возлагалась обязанность предварительная просмотра „классиче-скихъ“, т.-е. учебныхъ, книгъ и сверхъ того было кратко и неопределенно замечено: „Никакое духовное сочинеше не ыожетъ издано быть въ округе Академш безъ утверждая цензурнаго комитета“. Тогда же при Петербургской Академш былъ учрежденъ и цонзурный комитетъ. Академическая цензура, съ 1814 года уже два комитета: Петербургски и МосковскШ—была непосредственно подчинена Kommhccih духовныхъ училищъ, тогда какъ московская цензура по-прежнему зависела по преимуществу огь Синода. Па практике Комитетъ при Петербургской Академш все более серьезный произведения передавала въ московскую цензуру, ссылаясь на свою некомпетент ность. Тогдашшй оберъ-прокуроръ Синода кн. Голицынъ предложилъ Синоду дать точное определеше того, „как'я духовныя со-чинешя подлежатъ разсмотренш цензурный комитетовъ и кашя подъ наблюден]емъ Св. Синода церковною цензурою имеготъ быть разсматриваеыы и одобряемы“, и вместе съ теаъ ставилъ вопросъ: „нужно ли,—за учреждешемъ при каждой духовной Акаде-мш цензурныхъ комитетовъ, составляемый изъ особъ духовная звашя, — иметь еще особую духовную цензуру въ Москве“?