* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

375 Колонизащя монастырская на русскомъ сЪверЪ 376 Лесная и болотистая пустыня, пока не войдетъ въ нее пустынникъ и не водрузить въ ней креста, представлялась русскому человеку полною страшныгь сялъ и виде-В1й, обиталищемъ демоновъ. Но, какъ только пройдетъ туда подвижникъ, никакихъ стра-ховъ более не существовало: молитва святого старца прогоняла темыя силы, разбивала полкн ойсовсше. Тогда уже безпре пятственно шелъ въ пустыню русскш человекъ, неся съ собою топоръ и соху. Бытописатели повествуюсь, что мовастырсшя окрестности заселялись съ чрезвычайною быстротой, такъ что вскоре же после своего освовашя пустынная обитель становилась центромъ колонш или цЬлаго ряда колонш, превращаясь, такимъ образомъ, въ собствен-номъ смысле въ „градъ обительный“. Объ усвехахъ монастырской колонизацш можво судить на основанш следующихъ данныхъ, заключающихся въ памятаикахъ северно-русской агшбюграфш. Препод. Герасимъ вологодшй (fl 17 8 г.), считающейся первымъ просветителемъ страны вологодской,—если верить показанию Вологодскихъ летописцевъ и позднейшимъ сказашямъ о посмертныхъ чудесахъ его (жиие его погибло „при раззоренш города Вологды отъ нев$фныхъ“),—въ 1147 году пришелъ изъ Шева къ реке Вологде „еще до зачала города Вологды“ и за полъ-поп-рища отъ реки, при ручье Кайсарове, основалъ свою обитель. Следовательно, эта обитель и послужила центромъ колонш, разросшейся потомъ въ целый городъ. При первоначальномъ поселенщ препод. -Стефана Махрищскаго и ученика его св. Григор1я въ Авнеге страна Авнежская представляется лесною пустыней, цар-ствомъ разбойниковъ, которые и предали злой смерти ея основателей, какъ гласитъ ¦местная редакц!я сказашя о нихъ. Спустя несколько десятковъ летъ, при обретенш мощей Авнежскихъ чудотворцевъ, Авнега является уже многолюдною страной, съ удельными князьями во главе и со многими церквами. Препод. Дкшис1й Глушицшй, основавъ две обители въ окрестностяхъ Кубенскаго озера, этимъ положилъ начало колонизацш страны кубенской. Окрестности его обителей такъ быстро стали наполняться крестьянами, что преподобный, по просьбе коло- низаторовъ, кроме монастырскихъ церквей, долженъ былъ создать еще три приходская. „Но времени некоемъ,—замечаетъ 6io-графъ препод. Дюниш,—нача умножатися блнзъ монастыря ф <шкливнш (вар1антъ другой редакцш: умножишася села близъ монастыря), и созда преподобный отъ боль-Ш1я лавры въ нощней стране дале дву поприщъ церковь во имя святителя Христова Леонт1я (ныне Леонпевская Глушиц-кая церковь), да тамо на мольбу прихо-дятъ изъ фмиклевень“. Другую перковь онъ создалъ за восемнадцать поприщъ отъ главной обители во имя Воскресешя Христова (ныне Воскресенская Воровецкая церковь) и третью—въ Двиницкой веси—во имя святителя Николая. Препод. Арсетй КомельскШ поселился въ одной изъ неудобообитаемыхъ местностей северной страны. Густой, но, вместе съ темъ, какой-то хилый, лесъ, по причине болотистой почвы, еще и до сихъ поръ наполняетъ ее. Жит1е повествуетъ, что святой, дойдя до этого места, настолько уто-мленъ былъ тяжестью болотистаго пути, что совершенно изнемогъ подъ бременемъ той ноши, которая была на его плечахъ, и последняя невольно упала на землю. Но только стоило явиться сюда подвижнику, какъ тотчасъ же, вследъ за нимъ, является населете и начинается коловизащя. Вскоре после своего поселешя святой жаловался великому князю: „къ тон-де его пустыне крестьяне лесъ сёкутъ, и починки ставятъ, и съ выжляты (гончими собаками) гонюютъ, и белуютъ (по своей воле владеютъ)“. Основанный этимъ иодвижникомъ монастырь при жизни своего основателя имелъ ужъ пять починковъ, вознпкшихъ на монастырской земле (Истор1я Рошйской iepapxm, т. 1Y, стр. 706—707). Обитель другого соседняго подвижника, препод. Корншия Комельскаго, при первомъ преемнике по игуменству своего основателя, Лаврентш, проходившемъ свою должность еще при жизни преподобваго, имела на своей земле 78 починковъ Шстор1я РоссШской iepapxm, т. IV, стр. 707—711). Столь быстро, заселялись окрестныя мо-настырсшя земли. Такимъ успёхамъ монастырской колонизацш много способствовало то обстоятельство, что, вскоре после своего основашя, монастыри получали отъ князей