* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

261 Козловъ 262 гими субстанщя.ии); 2) психологической (смЪна сознаваемыхъ нами ощущешй) и 3) физической (перемена положения въ пространстве). Терминъ „движете“ относится собственно къ 3-й точке зрешя, а для первыхъ двухъ употребляется метафорически Г „Свое слово“, 5-я кн.). Исходя изъ мысли, что представлен1я наши о вн'Ьшнемъ MIpe образуются, какъ результатъ взаимодейотя духовной субстанции, Козловъ ориходитъ къ ученш о перевоплощен1и. Наша жизвь есть непрерывно ??? цолжающееся взаимодейств1е нашей духовной субстанцшсъ некоторыми другими субстанщямп. Физичесгай обменъ веществъ въ теле есть постоянное вступ-леше во взаимодейств1е съ новыми и новыми субстанщями и разрывъ связи со старыми. Когда наша духовная субстанщя порветъ свои связи со всеми другими субстанщями одновременно, тогда насту-паетъ раяложен1е тела, такъ какъ посл'Ьц-шя лишившись объединяющая начала, не могутъ жить вместе. Но наша духовная субстанщя не теряетъ возможности вступить въ новое взаимодействие съ другими субетанщаыи и построить себе новое ???? и родиться, быть можетъ, снова, какъ челов'Ькъ (кн. 5, стр. 132). Въ релипозномъ отношсша Козловъ былъ глубоко убежденъ въ существовали личнаго Бога. Желая доказать это убудете логическимъ методомъ, онъ де.:аетъ серьезный разборъ Кантовой критики дока-казательствъ бьшя Бож1Я и вносить свою поправку въ изложен!© онтологи ческаго доказательства Декартомъ. Бьгае Бога Козловъ выводитъ изъ несомненнаго факта существоватя у всЬхъ людей неносред-ственнаго сознан)‘я о Высочаышемъ Существе („Свое слово“. 2 кн., бес. 4; „Вопр. Фпл. и Псих “ 30 кет., стр. 518—567). Изъ другихъ сочпненш А. А. Козлова можно упомянуть сл$дующ]я: Вл. Соловьевъ, какъ фияософъ („Зна-Hie‘ 1875 г., I). Два основныхъ положещя философш Шопенгауера („Шевск. Унив. Извест.“ 1877 г., I). О после.днемъ сочине-нш проф. М. Троицкаго: Наука о дуд., („Рус. Мысль“ 1883 г., 4 кн.). Дж. Бруно (изд.вм-Ьс!^ съ лекщей Лучицкаго о томъже философе), 1885 г. Тардъ и его Teopia обшества, 1887 г. Гипнотизмъ и его зна-чевге для психологш и метафизики, 1887 г. Размышления вызванныя неожиданньмъ ГОЛОСОМЪ изъ области еСТбСТВОВедеШЯ („Вопр. Фил. и Псих.“, I). Позитивизмъ Конта (Тамъ ute, кн. 15, 16). Письмо о книге гр. JI. Н. Толстого „О жизни“ (тамъ же 5, 6, 7 и 8 кн.). Густавъ Тейхмюллеръ (тамъ же 24—25 кн.), Очеркъ жизни философов Лейбница по сочинешю Мерца (тамт же 3 кн.). Новейшее изследоваще о Платоне (тамъ же, 11 кн.). Некрологъ П. Е. Астафьева (тамъ же, 18 кн.). Французский позивитизмъ: Тэнъ;Рибо; Поланъ (тамъже 19 кн.). Французский позитивизмъ (полу-позитивисты: I. Альфредъ Фулье, II. Гюйо и Тардъ (тамъже 21—22 кн.). Теорзя искусствам точки зрешя Тейхмюллера(Е.Бобровъ „О понятш искусства; умозритель- о-психо-логическоеизсл'Ьдован1е,Юрьевъ1894)}(тамъ же 27 кн.). Анализъ послецняго произведен^ гр. Л. Н. Толстого „Хо8яинъ и ра1 ботникъ“ (тамъже, 28 кн.). Сознан1е Бога и знаше о Bort; воспоуинаше объ онто-логич. доказ. быпя Бож'я (тамъ же, 19 и 30 кн). Литература. Н. О. Лосскгщ А. А. Козловъ и его ланпсихизмъ („Вопр. Фиг. и Псих.“ 1910 г., 58 (Ш) кн., стр. 184—206. Николь-скгй, Алексей Александровичъ Козловъ и его философеия воззрешя („Вера и Ра-зумъ“, 1901 г. № 8. стр. 311—333). Д., Философская ожидашя (.Вест. Евр.", 1876 г., 7 кн., стр. 414—427). П И. Аландскш, Фи лософ1я и наука („Юев. Унив. Изв.“ 1877 г., кн. 1—2). Проф. И. Я. Тротъ, О философ-скихъ этюдахъ, Кгевъ 1877; Huwmum (Ткачевъ), О пользе философш („Дело“ 1877 г., 5 кн.) 10. О. Гусевъ, Къ вопросу 0 философш („Правосл. Обозр.“ 1876 г., 12 кв.). В. Лесввичъ, О чемъ поетъ кукушка? Этюды и очерки, Спб. 1886 г. Мокгев-скгй, въ „Рус. Богат.“ 1887 г., № 10. II. Е. Астафьввъ, въ „Рус. Обозр.“ 1890 г., 1 кн. _ А. Еоржавинъ Козловъ Андрей Ивановъ, Ярославскаго яму бобыль; въ 1660 году гонялъ „ямскую гоньбу съ ярославскими ямщиками вместе по очередямъ“; въ томъ же году былъ высланъ въ Москву, въ стенному письму въ Архангельскомъ соборе А. У. Козловъ Иванъ, изъ Ярославля, царсшй кормовой иконописецъ меньшей статьи: былъ у стенного письма въ Архангельскомъ соборе въ 1652 году; упоминается въ одной челобитной 1654 года. Аг У. Нозловъ (пли Козелъ) Оеодоръ, царшй жалованный иконописецъ; былъ принята въ жалованные иконописцы съ 1-го октября 1652 г. (съ „Покрова Пресвятыя Богородицы“). Въ 1652 г. Козелъ былъ у стенного письма въ Архангельскомъ собор'Ь; въ 1655 г. былъ въ Смоленске и Виьне съ государемъ въ походе, ппсалъ во дворце у Государя иеннымъ письмомъ „две палаты — спальную да подъ нею подклеть“ 9*