* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
133 Книги и книжное дЪло у древнихъ евреевъ. 134 деревомъ и металломь, письменность не могла бы наладиться и т&мъ 6ол4е процветать, а потому чрезвычайно важное значе-Bie пршбретаютъ коаш, въ виду слабаго .знакомства евреевь съ папирусомъ. Затру?-нитедьаость письма на металле открывается хотя бы изъ известнаго талмудистаиъ •факта, что „сеферъ сота“—формула зак-лят1я надъ женщиною—была написана на .золотой дощечке, вотивномъ даре Елены, царицы Ад^абанской, въ знакахъ сокра-щенгя (аббрев1атуре) словъ. Происхождев1в Елены изъ владельче-•скаго семейства той страны, где издревле процветала золотопромышленность (Оопръ), говорить протнвъ толковашя этой аббревиатуры; какъ стоящей въ связи съ цён-¦ностью матер1ала для письма. Техническое вырмжеше „сеферъ“ почтп *всегда подразумеваем коэ/санный сви-¦токъ. Что означаетъ глагольный корень этого слова по библейскому словоупотреблению,—трудно определить, во всякомъ случае нигде въ Бпбл1и глаголъ сафаръ ве ¦обозначаем процесса ппсашя, а псевдопар-тицппъ соферъ (актив, каль) въ смысле лисецъ — чистейшее denommativnm отъ речешя сеферъ—письмо, письменный продукта Паппрусъ „гомз"1 также упомпаается ¦въ Баблш. но вне отношен!я къ письму: у йса.' 18, 2 идем рйчь о папирусныхъ •судахъ на воде, въ iob. 8, 11 п 12 говорится о скоромъ засыхэти папируса на корне, въ Исх. 2, 3 о приготовлены изъ папируса корзпны Д1я спасетя Моисея. Новозаветное уаотреблен1е слова „бумага“ (2 1оан, 12) не можем свидетельствовать о вегхозаветныхъ глубокихъ вре-менахъ, равно какъ и уиоманаше навощенной дщицы при речп о рожденш Предтечи (ср. ветхозаветныя места о воске Мнх. I, 4; Пс. 22, 15; 68, 3; 97, ?). Въ талмуде встречается слово „найяръ“, соответствующее но смыслу греческимъ ?????, ??????; такъ, напр., въ Pirke A both- Елисеи, сынъ Абуп, говоритъ: кто учатъ ребенка, кому подобенъ—пишущему чернилами на новой бумаге. А кто учитъ ¦стараго, кому подобенъ?—пишущему чернилами на старой (выскобленной) бумаге (4, 20) Слово „найяръ" имеетъ отноше-Hie къ техппке получегп’я папируса для письма: по Плнн1ю, растительный сте- бель разделялся на полосы, склеивавш1яся Нвльскою водой съ иломъ, между темъ еврейское слово означаетъ нечто полосатое, носящее па себе следы многосоставностп, бороздчатое. Употреблен1е кожи (еврейское &ръ) для' письма можно выводить нзъ следующихъ данныхъ. Геродотъ после речи о фпникш-скомъ происхожд^пш греческаго письма отмечаем, что восточные варвары (т е. не греки, а семиты) пишутъ на кожахъ—дифте-рахъ (5, 58). Местомъ введен!Я пергамента, т. е. тонко выделанныхъ кожъ, предание поставляем Пергамъ, область мало-азшскую. Чемъ являлся папирусъ для apiii-скаго Mipa, темъ былъ пергаменъ, вообще кожи для семитовъ и семитизированнаго востока; по Дюдору (2, 32), ссылающемуся на Ктез1"я, царсюя книги у иерсовъ были написаны на 1.200 воловьихъ шкурахъ. Въ письме Псевдоаристея говорится объ удивительно тонкой обработке коживъоб-разцовыхъ свпткахъ, съ которыми явились еврейсюе делегаты къ царю Птоломею (а Шюреръ отпосптъ происхождете Псевдоа-ристеева письма къ 200 году до р. Хр.). Возражеше Штрака цротивъ кожи, какъ матер1ала для ппсьма, на основе собыш въ зпмнемъ царскомъ доме, описаннаго въ книге 1еремш гл. 36 (греческ. 43), носптъ субъективный характеръ. Онъ думаем, что смрадный за-вахъ горевшей кожи долженъ былъ помешать царю осуществить его намереше постепенно жечь весь пророческий свитокъ (мегиллятъ сеферъ) и спокойно слушать чтеше его отдельныхъ частей, по сему более удобнымъ' Шгракъ считаем допустить, что пророческш свитокъ 1еремш былъ ваппсанъ Варухомъ на папирусе. Однако, можно подыскать и пзъ более древнихъ временъ возражеше протнвъ папирусныхъ рукописей у евреевъ: нетъ нпкакихъ данныхъ для предположешя, что свитокъ закляла, пропзноспмаго надъ предназначенною къ этому обряду женщиной (Чнс. 5, 23), былъ составляемъ на особомъ исключптель-номъ писчемъ матер1але, между темъ, кон-текстъ показываем, что пасьмена были удобосмываемы; ясно, чю свитокъ „сота“ не былъ бумажвымъ. Античный М1ръ зпалъ папирусные палпмпсесты, но, очевидно, ихъ прпготовлеше входим въ кругъ совер-