* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

127 Книги и книжное дЪло у древн. евреевъ. 128 лей Сокхсеа уже ум-Ьетъ писать (Суд. 8, 14). Въ 15 главе книги hicyca Навина описывается завоеваше города Кар1аоъ — Сеферъ, связанное съ выходомъ въ замужество Ахсы, дочери Хамва (15, 20), ори чемъ это наимевован1е города выдвигается, какъ древвее, сравнительно съ пменеаъ Девиръ, госцодствовавшвыъ въ эпоху раздала Хааааиа. Въ тексте LXX Кир]аеъ-Сеферъ передается ????? ??????????. Во аналогш другихъ наи-меновавш местъ отъ занятш учителей (Впесаида—домъ рыболовства, Геосимап1я— маслобойня, Кана—рынокъ и т. п.), — это были древне-ханаансия Аеины, и, следовательно, завоевав1е обетованной ?емли застало ея аборигеновъ въ состоянш относительной грамот кости. О размщоахъ занятгя письмомъ въ библейскгя времена не следуетъ судить ио одному свитку Библш. Въ составъ этого СЕитка входили въ извлечешяхъ древнейШ1я еврейсюя дисашя, имеюпця неопределенный для насъ объемъ (см. I Дар. 11, 11, 14, 19; ‘2 Дар. I, 18; 10, 34; 12, 20; 16, 19; 2 Парал. 20, 34: ср. 2 Парал. 33, 18, 19. Въ эпоху тео-кратш литературная деятельность у евреевъ должна .была войти въ более широкое русло. Доказательствомъ этого положешя могутъ служить произведен1Я религиозной лирики снабженный особыми назвашями въ сборнике „Течвллимъ“; здесь встре-чаемъ „ширъ“— песнь для вокальнаго исполнев1Я, „Мизморъ“—песнь для музыкальная исиолнев1я, „Михтамъ“— пёснь только для чтешя, „тегилля“ — гимнъ, „тефплля“—молитва, „шигаиокъ“ — безыскусственная песнь (беседа сердца), „мас-киль“—искусственная песнь, нравоучительная, тенденщозвая. Въ изложенное перечне (различной квалификащи) надписан1й псалмовъ уже заметны начатки системати-зацш литературныхъ нисан1й; значитъ, ихъ было достаточно, почему былъ возможеиъ выборъ или отборъ. Помимо случайныхъ упомпнашй священныхъ писателей касательно значительной части древне-еврейской литературы, не внесенной въ священный свитокъ, но соединенной съ нимъ идейно и формально (разумеемъ одинъ фразео-логичешй типъ), Библейская лексика рас-шпряетъ наше представление о занятш письмомъ у древныхъ евреевъ. Параллельно народнымъ мазкирамъ были мазкиры семейные. Родослов1'е сеферъ тольдотъ или, ара-маизируя, сеферъ гзйяхасъ—требовали записи, особенно въ семьяхъ левитовъ, где этимъ докуыентомъ доказывались права на священническое служеше после замены' помазашя инвеститурою (облачеПемъ въ священныя одежды). Встречается слово „сеферъ“ л съ другими пояснительными словами касательно спещальнаго предназва-чешя различныхъ записей (купчая запись, разводная запись и т. п.), но подобныя произведена уже вследств1е своего малаго объема и стереотипнаго содержашя не могутъ быть 01Н0симы къ лроизведешямъ древне еврейской литературы, какъ и „иге-ретъ“ — письмо въ узко - спещальномъ смысле, записка. Техническое слово „иге-ретъ“, повидимому, обязано своимъ про-нсхождев!емъ хозяйственнымъ занят]ямъ древнихъ, означая по производству отъ агаръ—хозяйственный счетьг запись поле-выхъ и садовыхъ продуктов^, memorandum. Изменеше слова въ значевш во времеви понятно темъ более, что игеретъ о настоя-щемъ письме (переписке лицъ) употребляется только въ арамейскихъ отдФлахъ Бпблш. Среди С( феримовъ нужно различать авто-ровъ въ нашемъ смысле слова п просто переписчиковъ. Авторы не редко диктовали своп произведешя: такъ, 1ерем1я диктовалъ Варуху, по Рим. 16, 22 Апостолъ диктовалъ Тертш содержан1е сею послашя. Степень распространешя священныхъ свит-ковъ въ 1удейской древности во всякомъ случае sub judice est. Барайта Kidduschin 30?, стремясь объясвить наименова-aie „соферъ“, нрибегаетъ къ догадке, что ппсецъ-профешоналъ тожественъ со счетчикомъ, — овъ считалъ буквы въ Библш; такъ какъ не все соферимы интересовались—подобно масоретамъ— библейскою статистикою формъ и буквъ, то допустимо, что счетъ буквъ имелъ целш таксировать цену рукописи, какъ это было въ антич-вомъ внееврейскомъ обществе. Хотя для Торы по мншне Baba mezia 4, 9 не было определенной цены, и при покупке дело устраивалось на основе душевнаго расположешя покупателя pretio affec-tionis, однако, въ большинстве случаевъ должны были наблюдаться как1Я-либо нор-