* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
85 Книги сииволичесшя инославныхъ исповЬдашй. желашю, Кальвинъ въ 1536 году и издалъ свой Катихизисъ. По содержант своему онъ представляетъ изъ себя изложеше общехрисйанскаго учешя объ источникахъ хриотанскаго в^д^тя, о Boi"t и Его свой-ствахъ, о человеке и его паденш, о церкви, таинствахъ и проч., конечно, въ кальви-новскомъ дух'Ь при раскрыт ш отд'Ьльпыхъ пунктовъ. Содержаше его заимствовано изъ главн^ижаго труда Кальвина Institutio christianae religionis. Написанъ былъ указанный Катихизисъ на латинскомъ языке, но въ 1537 г былъ изданъ на языке французскомъ подъ заглав1емъ: Le Catechisme francais de Calvin publie en 1537. Изъ этого Катихизиса Кальвинъ затемъ сд'Ьлалъ сокращенное вероизложеше въ 21 членахъ подъ назвашемъ: Confession de la foi, laquelle tous bourgeois et habitants de Geneve et subjects du pays doiboent jurer de garder et tenir, ex-traicte d Vinstruction dont on use en Veglise de la dicte ville, 62) Рядомъ съ указаннымъ Катихизисомъ Кальвина долженъ быть поставленъ его же „Женевскгй Катихизисъи (Catechismus Genevensis, 1545 г.). Поводомъ къ напи-санш его послужило недовольство Кальвина своимъ первымъ Катихизисомъ, главнымъ образомъ, потому, что онъ не имйетъ кати-хизической формы, такъ какъ содержащшся въ немъ матер1алъ излагается не въ форме вопросовъ и отв'Ьтовъ въ систематическому порядка. Результатомъ этого недовольства было то, что Кальвинъ уже въ 1541 году приступилъ къ составление новаго Катихизиса, который въ скоромъ времени и вы-шелъ въ светъ. По содержант своему онъ распадается на следующее пять отд'бловъ: 1) о вере, 2) о закона, 3) о пропов^да-пш, 4) о слове Бож1емъ, 5) о таинствахъ. Къ этому главному содержант Катехизиса сделаны следугопця пять приложены (appendix): I) некоторый благочестивыя молитвы; П) форма церковныхъ молитвослов1й; Ш) форма совершения таинствъ: IY) форма и смыслъ совершетя брака; Y) о посещены болящихъ. Въ этомъ Катихизисе съ особенной яркостт раскрыты спещально кальви-новсшя воззрения, напр., учеше о чести Божественной въ связи съ учешемъ.о пре-допред^лен1и, объ евхаристш и проч. Помимо Швейцары, указанный Катихизисъ по- лучилъ особенно широкое распространеше во Франщи. Написанъ былъ указанный Катихизисъ на французскомъ языке, а потомъ въ 1545 г. былъ переведенъ на латпнскШ. 63) Такимъ же строго кальвпновскимъ характеромъ проникнуто также и вероизло-жеше Кальвина подъ заглав1емъ „Женевское соглашенге“ (Consensus Genevensis· или по полному заглав1ю: De aeterna Dei praedestinatione. qua in salutem alios ex hominibus elegit, alios suo exitio reliquit; item de providentia, qua res humanas gubernat. Consensus pas-torum Oenevensis ecelesiae,. 1551 г,). Поводомъ къ написанш этого веропзложе-Н1Я послужили насадки на учеше Кальвина о предопределены со стороны Альберта Пи-нуса, Теория Сикулуса и 1еронима Боль-сека. Защищаясь отъ этихъ вападкову. Кальвинъ и составилъ указанное в^роизло-жеше, подавъ его засимъ въ кантональный советъ Женевы, который и принялъ его за выражеше истинно реформатскаго учешя. Общее содержанте его указывается самымъ заглав1емъ. Бъ немъ излагается въ самомъ крайнемъ виде реформатское учеше о предопределены. Хотя при раскрыты этого учешя Кальвинъ и ссылается на блаж. Августина, но его основная идея, несомненно, идетъ далее воззрешй западнаго учителя. Кальвинъ является настолько крайнимъ въ раскрыты указанной идеи, что уничтожаетъ. всякое различ1е между praescientia и ргае-destinatio. По содержант своему указанное испов^даше разделяется на два отдела, изъ коихъ первый (болышй) озаглавливается: по вечномъ божественномъ предопределены“ (de aeterna Dei praedestinatione), a второй—менышй: „о божественномъ провидены“ (de providentia Dei). Написано было указанное вероизложеше Кальвиномъ на латинскомъ языке, но затемъ въ 1552 г. было переведено на языкъ франиузсюй. Помимо указанныхъ вероизложешй, пред-назначенныхъ для всего реформатскаго Mipa, въ реформатства существуетъ целый рядъ вероизложены, которыя предназначались для отд'Ьльныхъ отраслей последняго. Йзъ нихъ на первомъ месте должно быть поставлено I) „Галликанское испотда-нге“ (Conftssion de foi des eglises reformees de France, 1559 г.). Поводомъ къ co-ставлешю этого вероизложешя послужило-