* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
71 Книги символически инославныхъ исповЪдажй. 72 изъ лютеранскихъ богослововъ, напр., Бренцъ [см. „Энц.к II, 1130—1131] и Андреэ, въ душ^ сочувствовали ученно Цвибгли и Кальвина о таинстве евхари-ctih, т. е. отрицали реальное присутствге Т^ля и Крови Христовыхъ въ евха-j ристяческпхъ дарахъ, а потому решительно отвергали учеше о communicatio idiomatum въ Лице Incyca Христа, т. е. о внутреннему субстанщальномъ соединены въ Incyce Христе божеской и человеческой природъ. Напротавъ, друпе лю-теранше богословы во главе съ Буллин-геромъ [см. „Энц." II, 1186—1187] и Безой [см. „Эац.“ il, 289—291] признавали и доказывали реальное ирисутств1е Тела и Крови Христовыхъ въ евхаристи-ческихъ дарахъ и потому твердо защищали учете о communicatio idiomatum. Существовали, наконецъ, и друпе пункты разноглаш между лютеранскими теологами, наар., въ решенш вопроса о томъ, по божеству или do человечеству сходилъ 1исусъ Христосъ во адъ, до или после смерти, существуютъ или не существуютъ въ лютеранстве adiafora и проч. При такого рода обстоятельствахъ одинъ изъ са-мыхъ видныхъ лютеранскихъ богослововъ XVI века 1аковъ Андреэ [см. „Энц.“ I, 781—782] пришелъ къ мысли выработать такое вероизложеше, на которомъ моглв бы примириться все вышеизложенныя разноглаш. Преследуя указанную цель, Андреэ еще въ 1568 году, совершая визитацш во владешяхъ НХш герцога Брауншвенг-скаго, составилъ проектъ соглашенгя между лютеранскими богословами по пяти спорнымъ пунктамъ: объ оправдаши, о добрыхъ делахъ, о свободной воле человека, объ adiafora и о св. евхаристш. Проектъ этотъ понравился Юлш Брауншвейгскому и Вильгельму ландграфу Гессенскому, которые отослали Андреэ съ его проектомъ къ главному представителю лютеранства — Августу курфюрсту Саксонскому. Последшй въ свою очередь отослалъ Андреэ въ Виттенбергъ для совещашя съ тамошними богословами. Результатомъ этого было созваше въ 1570 году конвента въ Цербсте, на которомъ прежде оглаше-шя самого проекта было установлено то, катя книги должны быть признаны нормою при выработке проекта соглашешя. Въ следующемъ 1571 году былъ созванъ новый конвентъ въ Дрездене, на коемъ была составлена „Дрезденская Формула соглашешя“ (Consensus Dresdensis). Главнымъ представителемъ этого согласитель-наго исповедашя были Виттенбергцы, на-ходивипеся подъ сильнымъ вл1яшемъ идей Кальвина. Вполне естественным^ поэтому,, является то обстоятельство, что и въ указанный документъ они внесли крипто-кальвинистичесюя идеи. Курфюрстъ Августу самъ не понимавшш въ богословш, долгое время считалъ указанное вероизло-жеше за точное выражеше истинно — лютеранскаго учен1я и только въ 1574 году съ появлешемъ Exegesis perspicna de coena Domini, составленная противниками Виттенбергцевъ, курфюрстъ понялъ действительное содержат« ,, Дрезденской· Формулы соглашешя4'. Результатомъ этого были наступившая затемъ гонешя на криптокальвинистовъ въ лютеранскомъ обществе и возникновеше новой усиленной распри. Въ пылу разгоряченной полемика прииирителемъ парий снова выстуаилъ уже упомянутый 1аковъ Андреэ. Въ 157& году онъ составилъ формулу соглашенгя въ одиннадцати пунктахъ подъ заглав1емъ: «Объяснеше церквей въ Швабш и герцогстве Вюртенбергскомъ». Этотъ документу полу iHBiniu назваше «Швабско -саксонской Формулы соглашешя» после нЬкоторыхъ исправлешй со стороны Хемница и Хитреуса былъ отправленъ курфюрсту Августу, который твердо решплъ съ помопщо его примирить разномышя въ лютеранскомъ MIpe. Съ этой цел!к> по его предложенш въ L576 году въ г, Лихтенбурге составился конвентъ, на которомъ было постановлено: 1) забыть все бывпйе доселе споры по разлпчнымъ ве~ роисповеднымъ пунктамъ, 2) нормою веро-учешя признать Аугсбургское Исповедание^ Апологю его, Большой и Малый Кати-хизисы, КГмалькальденсше члены и Объя-cHeaie Лютеромъ иослашя къ Галатамъ, Около того же времени было поручено двумъ виттенбергскимъ богословамъ 0з1ан-деру и Биденбаху разсмогреть Швабо-сак-сонскую формулу соглашешя и установить то, насколько она согласуется съ учешемъ, содержащимся въ указанныхъ символиче-скихъ книгахъ лютеранства. Указанные