* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

155 АссоцЕацДя молекулярная. 15G вторетя даннаго сц'Ьплешя, отъ его недатшости въ прошломъ опыте, отъ пристальпаго внимашя къ нему, вызываемая иногда сильнымъ чувствова-шемъ, иногда фактами умственно-волевого характера, и т. д.) различна, то более сильный А. всегда будутъ разбивать те цепи состоятй, который прямо ловторяютъ прежтй опытъ. Вследств1е многочисленности А. каж-даго духовнаго состояшя съ другими, образуется какъ бы сють (или ткань) А*, причемъ многочисленность ассоцха-тивныхъ связей у того или другого духовного состояшя облегчаетъ воз-никновеню его въ духе. Бэнъ формулируешь этотъ фактъ подъ назвашемъ закона сложной А. („прошлым дЬйств1я, ощущешя, мысли и эмоцит возпикаютъ легче въ томъ случае, если они ассоциированы—по смежности или по сход-ству—болгъе, нежели, съ однимъ впечат-лешемъ, испытываемымъ нами въ данный моментъ“). 2) А. объясняюсь также и механизмъ, или строй, того, что называюсь „воображешомъ“. „твор-чествомъ“, „построешемъ“, „оригинальностью“, „изобретательностью“ и т. п. Все ати процессы состоять также изъ комбинирования духовныхъ состоя-шй, только подъ контролемъ воли, руководимой теми пли другими чувствами и поставленною себе челов'Ькомъ целью. Ванъ называетъ такую А. по-сщюительной („духъ имеетъ способность поередствомъ А. образовывать новыя комбинации или сочетания, отличных- отъ всехъ, представлявшихся ему въ течете опыта“). Особенное зна-чеше въ построителыюй А. имеетъ связывание по сходству, и иов?.тя npio-брететя духа часто сводятся къ под-мЬчанш тонкихъ и нсзаметныхъ съ перваго взгляда сходствъ. Объясняя строй и поря до къ теченш духовныхъ состояшй, пршшипъ А. пе объясняет?» движущей силы этого течешя Эту движущую силу можно резюмировать однимъ словомъ: интересъ. Проф. Бэнъ сравнительно мало останавливается на анализе интереса и направляемаго имъ избирающаго вниматя; хорошо раз-смотреиы ати вопросы въ сочинешяхъ проф. У. Джемса.—Дж. Ст. Милль раз-вилъ учеше о такъ называемыхъ „не-разрьшныхъ А.“, объясниклцихъ тотъ фактъ, ЧТО МН0Г1Я духовыыя СОСТОЯШЯ, несомненно сложный и производным, не носятъ на себе признаковъ атой своей сложности и производности и качнутся неразложимыми, простыми, а потому и первичными. Д. С. Милль доказываете что это — следств!е привычки, ставшей какъ бы органическою, и полнаго отсутств]я противополож-ныхъ случаевъ, т. е. такихъ, когда СЛНВПТШСЯ СОСТОЯНИЯ СуЩвСТВОВаЛИ бы раздельно. Это учете освещаетъ мно-rie пункты спора между ассопдацюн-ною и aiipiopiioio теор1ями, такъ какъ последняя часто ссылается, въ доказательство первичности техъ или дру-гихъ духовныхъ соетояшй, на нашу неспособность умственно выделять ихъ элементы. Зам'Ьтпмь еще, что некоторые психологи иризнаютъ особую А. по контрасту; но ее правильнее считать „различен] емъи крайностей въ сходномъ (напр., холода и тепла — въ „температуре“; верха и низа—въ „иа-нравлеши“)т запомппаемымъ и военро-изводимымъ по смежности. На А. по смежности сводится и А. по сходству, если данное сходство было уже разъ наблюдено, и сходные предметы поставлены въ уме и на словахъ рядомъ одинъ съ другимъ* Литература: Hartley, „Observations on Man“ (1749); llume, „Treatise on Human Xnture“ (1789); J. Mill, „Analysis of the Phenomena of the Human Mind:i (1829); J. S. Mill, „Examination of S. W. Hamilton's Philosophy“ (1805) и „Logic“ (1813); H. Spencer, .,The Principles oE Psychology“ (1855); A. Bain, „The Senses and the Intellect“ (185Г)) и „Emotions and Will“ (1859), a также „Mental and moral Science* (1858); его оке статья „On association-con trovers ies“ (Mind, 1887); W. James, „The Principles of Psychology“ (1891), а также ,,Text-book of Psychology“ (1692); J. Sully, „Tho Human Mind“ (1892); llt'iffding, „Psychologic“; L. Fer~ rif „La psychologie de l'association* (1883); Tu. Glaparede, „L’association“ (1903); A. Нечаевъ, „Ассощашя сходства“ (1905). Соч. Юма, Д. С. Милля, Спенсера, Б»на, Джемса и Гефднпга переведены на рус. J5. Нвановскгй. АссоШащя молекулярная, см. по-лимеризагуя.