* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

149 Ассистенть—Ассоц1ац1онизиъ. 150 Объ аеепро - павилонскомъ искусств'^ см. Bottat „Monumente de Ninive“, (5 т., 1849—1853); Place, „Ninive et l’Assyrie“ (2 t., 1857); Jhayardt „Monuments of Nineveh“ (1849—1853); Perrot et Chipier, „Assyrie“ (1884); Астафьевъ, „Ассиро-Вавилоистйя древности“ (1882); Корелинъ, „АссирШсшй народъ и его боги покровители“ (1896); lElprecht, „Tho Babylonian expedition of the University of Pennsylvania“ (1893— 1890); JJe Sarzec, „Decouvertes en Chaldee1' (1887 — 1896), „Assyrische Skulpturen“ (съ 1901); HilprecM, „Die Ausgrabungen in Assyrien und Babylonien“ т. I (1904). 11. Тарасовъ. Ассистенть (лат. — присутствующей), помощпикъ, осоСешто—врача, профессора, экзаменатора и т. и. Ассшнто (нспан. asiento), догоиоръ испанскаго правительства съ какой-нибудь пащей, которымъ оно предоставляло ей монополш ввоза черныхъ неволышковъ въ испано-американек'ш колонш: въ 1517 г. эту привилегию получили фламандцы, въ 1580 г.—ге-нудзцьт, пъ 1702 г.—франц. Гвинсйскал компашя, въ1713 г.—англШская South Sea Co. Асыутъ, городъ, см. Сгутъ. Ассоланъ (Assollant), Жапъ Батпстъ Альфредъ, франц. писатель, род, пъ 1827 г., былъ учнтелемъ въ Париж'Ь, началъ свою литературную деятельность книгой о cfcB.-aMej}. нравахъ, отличающейся точностью въ воспроиз-ведеши мЪстнаго колорита („Scenes de la vie des Etats-Unis“, 1858), выпусти лъ рядъ романовъ („Deux amis en 1792'·, „Histoire fantastique du celebre Pierrot“, „Aventures de K. Brunner“ „Ыагсопиг”* „Pendragon“) и статей по политическимъ nonporiaMb („D'heure en heure“. „Verite! verite!“, „Pensees diverses“), въ 1871 r. рабо-талъ въ оргаиахъ Коммуны, пъ роман^ „Les docteur^ Fudassohn“ (1873) проповЪдьталъ идею реванша н±>м-иамъ, ум. въ 1880 г. В. Фр. Ассонансъ (франц.), родъ рнвмы, состоящей въ томъ, что совпадаготъ въ конц'Ь стиха не ц'Ьлыс слоги, а только нисколько гласныхъ или только последняя гласнан; уиотреб. особенно часто въ Испаши и пъ старо-франц. этюсгЬ. Ассортимента (франц.), запасъ, вы-боръ, naOopTj однородныхъ предметовъ. А. товаровъ—наборъ товаровъ по сор-тамъ. Ассосъ (греч.), въ древности лес-б!йская колошя въ Мизш, при заливЪ Адрамитти (теперь Эдремидъ). Въ на-стоящ. время на развалинахъ А.—деревня Бейрамъ* Въ 1881—83 гг. по поручению америк. археолог, института ад1’1сь произв. раскопки и найдено много цЪнныхъ памятниковъ. АссоШашонизмъ, теоргя, отводящая въ образованш и развитш позна-н1я и вообще душевной жизни особенно важную роль процессамъ аесощащи (см.), выдвигающая эти процессы на первый плешь. Теор1Я эта создалась въ XVIII в., явившись бол^е широкимъ нриложешемъ извЪетнаго уже и ранНье принципа „ассощацш идей“. Теор1Я А. утверждаешь, что въ числ'Ь ыервич-ныхъ элементовъ душевной жизни н'Ьтъ ни сколько-нибудь сложныхъ и отвлеченныхь нонятхй и предстешлен!й (иапр., времени, пространства, внешней вещи, „я“ и т. п.), пи сколько-нибудь высокихъ чувствъ (напр., состра-дан!>1, чувства долга и проч.) и по-буждешй. ВсЬ такш духовный состояния обязаны своимъ происхождешемъ различного рода сочеташямъ, группировками (или ассощащямъ) болЪе иро-стыхъ и низкихъ (съ моральной точки зрЪшя) алементовъ. Къ числу этпхъ элементовъ теория А. .относить нсЬ разновидности ощущешй; воспрЬгпе ихъ различай по сил'Ь, продолжительности, быстр orb; чувство движет и съ его многочисленными модусами; н'Ько-торыя врожденный стремлешя и сочс-ташя движешй (инстинкты); формы сочетаний духовньтхъ элементовъ (т. е. формы аесощащй) и нЬкоторыя дру-Г1я. Не отвергая того, что душевная жизнь (цли „опытъ“) должна съ чего-нибудь начаться, изъ чего - нибудь исходить, теор1Я А. утверждаетъ, однако, что ато начало душевной жизни проявляется только въ „опытгЬ“г pauke жо „опыта“ мы о немъ ничего не знаемъ, а потому объ „апрюрномъ1* говорить не можемъ. Теорш aecouia-цюпиаго происхождепш всЬхъ духов-ныхъ состоятпй (кромгЬ элемептарныхъ данныхъ опыта) называется также