* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2451 2452 luiif КонстантинопольскШ престолъ одного за дру гимъ приверженцевъ уши, но ушя мало подвигалась впередъ. Да и самъ императоръ, не получивъсъ Запада ожидаемой помощи, относился холодно къ делу унш. Несмотря на то, что попытки соединешя съ Западной Церковью на Востоке окончились неудачей, оне нашли отголосокъ и въ Россш. Первая попытка принадлежала митрополиту Исидору, участвовавшему на Флорентшскомъ собор-6, но она была, конечно, совершенно бозллодна, такъ какъ онъ действовалъ за свой страхъ. Гораздо успешней вопросъ объ уши съ Западной церковью пошелъ въ Юевской митрополш въ XVI в. Для подготовки почвы, въ Вильне была открыта въ 1570 г. коллeri я, члены которой принимали все меры къ пропаганде унш. Въ такомъ духе въ!577 г. ученымъ Скаргою было написано сочинеше «О единстве церкви». Въ этомъ сочиненш Скарга описываетъ безпорядки русской церкви и доказываешь, что только ушя можетъ’уничтожить ихъ, а для нея православнымъ нужно только принять учете Римской церкви - и главенство папы. Вместе съ темъ пропаганда 1езуитовъ " находила благодарную почву и среди apxi-ереевъ, которые были недовольны тяжкою зависимостью отъ грековъ. Первыя серьезный попытки соединешя съ Западной церковью и принадлежатъ епископамъ, среди которыхъ надо отметить Ипат1я Поцея, Кирилла Луцкаго, Гедеона Львовскаго и др. Ихъ попытка, закончившаяся поездкой Ипат1Я Поцея и Терлецкаго съ изъявле-шемъ покорности папе (1595 г.), все-таки была неудача, такъ какъ братства и священники не признали унш и предали из-менниковъ арх1ереевъ проклят1ю. Въ следую щемъ году 1596-мъ для введешя унш собрался въ Бресте соборъ, на который кроме епископовъ, духовенства и м!рянъ прибыли два патр1аршихъ экзарха Никифоръ и Кириллъ Лукарисъ. Соборъ разделился на две партш — православную и ушатскую, изъ которыхъ каждая вела заседашя отдельно, но ушаты самовольно решили вопросъ объ унш съ Западной церковью въ положительномъ смысле и непосредственно затемъ началось гонеше на православие. Братства были объявлены мятежными сходками и подверглись пре-следовашямъ. У православныхъ отбирали церкви и даже Юево-СофШсюй монастырь перешелъ къ ушатамъ. При всехъ, однако, усил1'яхъ поднять унш на счетъ правосла-В1я, она очень плохо прививалась. Ушаты презирались и православными, и католиками и ушя нужна была Риму и Польше какъ переходная ступень къ католичеству. И, действительно, въ ушатское богослужеше все болЪе и более входятъ католиче-CKie обряды и ушаты находятся подъ силь-нымъ давлешемъ. латинской церкви Что касается православныхъ, впавшихъ въ ушю, то они всегда тяготились своимъ положешемъ и какъ только по трактату вечнаго мира съ · Польшей 1686 г. Росая получила право ходатайствовать за православныхъ жителей Польши, взоры послед-нихъ не переставали обращаться къ русскому правительству съ надеждами на помощь. Петръ Великий прямо грозилъ римской курш гонешемъ на католичество у себя въ Россш, если права православныхъ въ Польше будутъ пренебрегаемы по старому, но эти угрозы не имели успеха. Еще хуже было положеше православныхъ въ Польше при Елизавете, которая уклонилась отъ содейств1я имъ, такъ что они даже пытались обратиться за помощью къ Фридриху прусскому. При Екатерине II православные жители Польши еще разъ обратились къ Россш за помощью. Вместе съ темъ вопросъ о поль-скихъ диссидентахъ разсматривался и на сейме въ 1764 г. Русское населеше Польши быле крайне недовольно ушей и желало отъ нея скорей освободиться, при чемъ съ особенной силой это стремлеше выразилось въ Польской Украйне, где много сделали въ этомъ направленш епископъ Гер-васш ЛонцевскШ и игуменъ Матронинскаго монастыря въ Чигиринской области Мелхи-сидекъ Значко-Яворсюй. Но стремлешя дис-сидентовъ порвать съ ушей возбуждали еще больше фанатизмъ поляковъ, которые подвергали ихъ всевозможнымъ насшмямъ и истязашямъ за веру. Не помогло православнымъ и введеше въ Польшу русскихъ войскъ, такъ какъ поляки представили рус-скимъ народное релипозное движеше, какъ противогосударственный крестьянскшбунтъ и разбой, и преследовашя православныхъ приняли еще более тяжелую форму. Лишь после перваго раздела Польши въ 1772 г. освободилась отъ этихъ преследовашй Белоруссия, доставшаяся Россш. ' Благодаря энерпи арх- Георпя къ православ1ю присоединилась за самый коротюй промежу-