* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2373 2374 воли, Химическш законъ разложешя мертвая тела не уничтожается, когда при помощи другихъ веществъ задерживается разложеше. Законъ греха въ возрожден-номъ человеке непрестанно ограничивается закономъ духа. Все эти примеры, взятые изъ опыта, служатъ пояснительной •аналопей для того положешя, что действ1Я Божш, проявляемый въ чудесахъ не суть нарушешезаконовъ природы; темъ более мы не имеемъ права видеть въ чудесахъ на-рушеше законовъ природы, что чудеса являются уничтожешемъ ненормальнаго порядка природы и возстановлешемъ естественная,нормальная. Самое великое чудо воскресешя мертвыхъ не заключаетъ себе ничего, противная природе, ничего неестественная, потому что основной законъ нашего создашя — жизнь, а не смерть. Въ чудесахъ природа возвращается къ своимъ основнымъ законамъ, вложеннымъ въ нее при творенш. Этимъ устраняется и то возражение, что понятие чуда заключаетъ аъ себе будто бы мысль о противоречш бога Самому Себе и Его неизменяемости. Въ чудесахъ, напротивъ, высказывается ¦неизменяемость Божественныхъ определе· :шй и положенныхъ Имъ законовъ, когда они приводятся Божественною силою къ нормальному действш. Если знаше врача можетъ останавливать и уничтожать то или другое действие болезни, разрушительное для нашего организма; если знаше ¦физика можетъ предотвращать некоторыя опасныя для насъ явлешя, напр., громовые удары, и употреблять въ нашу пользу са-мыхъ могучихъ деятелей природы, какъ ¦паръ, электричество и т. п., то темъ более Творецъ природы, воля Котораго есть 8ысш1й всеобщ1й и вечный законъ для всего существующая, можетъ обновлять •природу путемъ вышеестественнымъ, не противореча ея законамъ и не нарушая ея чина и порядка. Говорятъ: «векъ чудесъ прошелъ: умерцне не воскресаютъ, больные не исцеляются, духи добра и зла не являются на помощь человеку, солнце и луна не останавливаются въ своемъ теченш, воды морей и рекъ не отступаютъ предъ ¦человекомъ, пророки умолкли. То, что прежде считали действительным^ теперь признается невозможными Если же, будто--бы и по cie время въ разныхъ местахъ случаются чудесные случаи, то это не более, ни менее, какъ обманъ и заблуждеше очевидцевъ чудесъ. Значить чудесъ нетъ. Но такого рода отрицательныя положешя прямо показываютъ, что на нихъ нельзя ссылаться, какъ на решительныя доказательства; именно, истор1я показываетъ, что факты, которые прежде не подтверждались никакимъ опытомъ, часто повторялись потомъ, и были оценены какъ истинные факты. Опытомъ проверить чудо, какъ какое-нибудь физическое явлеше, нельзя. Съ другой стороны, чудеса происходятъ и теперь, только они легче замечаются верующими. Мы убеждены, что Богъ открывая Себя немногимъ въ знамешяхъ и чудесахъ, могъ бы открыть Себя и всякому человеку; людямъ не было бы нужды тогда спорить о достоверности чудесъ. Но мы видимъ въ действительности, что Богъ, будучи недалеко отъ каждая изъ насъ, остается незамеченньшъ многими по не-верш ихъ ^Мате. 17, 20). Если человекъ остается глухъ и немъ къ добрымъ при-зывамъ Евангел1я, то Богъ не откроетъ Себя ему ни въ душе его, ни въ жизни, и во вселенной онъ не будетъ видеть Бога и Его делъ: м!ръ будетъ для него лишь громаднымъ безстрастнымъ механизмомъ, производящимъ и разрушающимъ свои создашя безъ цели и смысла. Божественныя чудеса будутъ оставаться незамеченными для такого человека. Этимъ и объясняет ся, почему 1исусъ Христосъ во время Сво ей земной жизни весьма часто отказывал ся совершать чудеса, запрещалъ разглашать о чудесахъ, уже совершенныхъ и т. п Вотъ почему большинство чудесъ Онъ со-вершилъ среди простыхъ, безхитростныхъ галилеянъ, добрыхъ и верующихъ въ Него., Говорятъ еще, что для признашя известная явлешя за чудо нужно знать все законы природы, а поэтому относить къ разряду чудесныхъ следуетъ только так1я собыпя, которыя не объясняются есте-ственнымъ путемъ. Но для признашя из-вестныхъ явленш за чудеса вовсе нетъ нужды знать все силы природы и образъ ихъ действ1я. Тутъ достаточно установить, могла ли данная причина—слово, прикосновеше и т. д. — сама по себе произвести разсматриваемое чудесное явлеше. Конечно, мы не умеемъ определить какъ велика сила гипнотическая внушешя или самовнушешя, но мы знаемъ верно, что· она не можетъ дать слепорожденному зре-шя, глухонемому—слуха. Мы не знаемъ, *