* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2347 2348 скихъ, вязниковскихъ, стародубскихъ и другихъ; бежали за границу—въ пределы Польши, Швецш, Пруссш, Австрш,въКрымъ, на Кавказъ и въ друпя места, и потомъ расколъ разделился на разные толки и со-глаая, и продолжается и доселе, имея готовую почву для себя въ слепоте, невежестве и легковерии простаго народа, и главныя пружины—въ страстяхъ челове-ческихъ. Церковь Римская. Западная церковь, со времени отпадешя ея отъ единства церкви Вселенской, (см. Церкви разделеше), все более и более удалялась отъ духа православ1я, заботясь о м5рскомъ своемъ владычестве. Папы давно стремились къ возвышент зем-наго своего могущества, и много было при-чинъ, благопр1ятствовавшихъ ихъ често-люб1ю: и слава Рима, какъ древнейшей столицы Mipa, и мнеше о нихъ, какъ преемни-кахъ Ап. Петра, и первенство чести, предоставляемое имъ соборами, и великая богатства, какими обладали они, и особенный права и преимущества, усвояемыя- имъ некоторыми государями западными;—въ 9-мъ веке появились ложные декрет.алы Исидора Испал1йскаго (Севильскаго), по силе которыхъ папа есть вселенсюй епископъ и верховный суд1я всехъ епископовъ, имеюицй одинъ право учреждать епархш, низлагать и возстановлять епископовъ, с' ;ывать соборы и определешямъ ихъ давать силу закона,—-все это давало имъ самое высокое значеше; и вотъ земная власть ихъ и могущество достигли до высочайшей степени развитая. Съ Х1-го века особенно со временъ Григор1я VH-го или Гильдебранда папы простирали свою власть не только на духовенство, но и на самихъ царей и царства; они созывали соборы, располагали коронами царей, вооружали крестомъ и мечемъ Государей для освобождешя святой земли, заводили ученыя и монашесюя общества, npi-обретали себе богатыя наследства и об-ширнейш1Я поместья, были главными распорядителями священныхъ браней въ кре-стовыхъ походахъ и сила ихъ торжествовала почти надъ всеми земными силами· Но въ то самое время, какъ возвышалось внешнее ихъ могущество, въ то самое время, по неисповедимымъ судьбамъ Промысла, мало-по-малу готовилось падеше ихъ могущества. Первый ударъ нанесенъ былъ па-памъ отъ государей—Филиппа Красивая, короля Французская, и потомъ Людовика Баварскаго, Императора Германская, когда папы стали въ зависимость отъ государей Пребываше папы въ плену въ Авиньоне, продолжавшееся 70 летъ, ясно доказало предъ всею западною Европою безсил1е папской власти въ борьбе съ светскою, и имело еще то вредноё последсгае, что заставляло папу прибегать къ крайнимъ ме-рамъ пользовашя своею властш надъ Ка-толическимъ м1ромъ. Никогда еще папсюе налоги на должности не были такъ тяжелы, подати всякая рода такъ многочисленны, и отпущешя и индульгенцш такъ распространены въ продаже, какъ во время Авиньонскаго плена. Существоваше двухъ или трехъ папъ было еще вреднее. Расколъ этотъ вызвалъ три великихъ собора на западе: въ Ницце, Констанце и Базеле. На Констанцскомъ — признана власть вселенскаго собора выше папской и по низложении 3-хъ папъ избранъ одинъ въ лице Мартина V-ro; но остатки великаго раскола продолжались, и въ Базеле (1431 г.) положены пределы папской власти. Другой ве-лик1Й ударъ нанесенъ былъ папской власти со стороны Виклефа, учителя богослов1я въ Оксфордской Академш, возставшаго противъ' папской власти и монашества, отвергавшая предашя, и Библш почитавшая за единственный источникъ познашя Хр. религш, и потомъ Прагскаго профессора Гусса, осужденная на Констанцскомъ соборе. Наконецъ католицизму и папской власти нанесенъ былъ решительный ударъ преобразователями Западной церкви: Лютеромъ, Кальвиномъ и другими. Сравнительно более основательное изучеше Священная Писашя и распространение просвещения по Европе съ конца 15-го и начала 16-го века раскрыли недостатки и уклонешя. Западной церкви отъ прежней ея чистоты и возбудили стремлеше къ ея преобразованию. Великое это дело, еслибы ведено было за-коннымъ образомъ, посредствомъ правиль-ныхъ соборовъ, безъ фанатизма и пред-убеждешй, въ истинно Христовомъ духе, могло бы иметь благотвориыя последстая. Но оно предпринято частными лицами, по увлечешю страстей, съ фанатическою не-нависпю противъ папы, и потому, »место общая правильная преобразовашя Западной церкви, произвело въ ней только расколы, и вместо однихъ заблуждений, породило друпя, худиля ХОТЯ ЭТИ 3., при по-явленш, и ставили для себя высокая задачи.