* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2341 234Z Ббльшая часть изъ нихъ, горько раскаиваясь, признавала себя предателями веры и не скрывала, что ихъ принудили страхомъ и увлекли обещашями. Патр1архи, не быв-iuie въ Италш, созвали соборъ въ Iepyca-лиме, и на немъ предали проклятт Фло-рентшскую унш (1443 г.)_ Церковь у славянъ. Съ отпадешемъ Западной церкви отъ единства церкви Вселенской, Восточная церковь утешена была присоединешемъ къ ней хазаръ, болгаровъ и другихъ племенъ славянскихъ и рус-совъ. Собьте это для насъ весьма важно, давая намъ видеть исполнеше обетовашя Бож1я о Церкви и на нашемъ отечестве. Просветителями славянскихъ народовъ, главнымъ образомъ были солунсюе иноки—два родные брата, Кириллъ и Мееодш. Кириллъ, до монашества Константинъ, воспитывался при Константинопольскомъ дворе, вместе съ малолетнимъ Императо-ромъ Михаиломъ IIl-мъ. У знаменитаго Фот1Я онъ учился словеснымъ наукамъ и логике, потомъ слушалъ философ1ю и ма-тематическ1я науки. По своему образова-hiio, даровашямъ и покровительству при дворе, онъ могъ бы достигнуть блестяща-го положения въ свете; но онъ вступилъ въ духовное зваше, принявъ монашество и былъ библютекаремъ и исправлялъ должность учителя философа. Братъ его Мееодш, после домашняго воспиташя, посту-пилъ въ военную службу и несколько летъ былъ правителемъ въ одной славяно-греческой области. Но потомъ также оставилъ светъ и, удалившись съ братомъ своимъ на Олимпъ, проводилъ тамъ время въ посте и молитвахъ. Въ 858 году, по случаю посольства отъ хазаръ, Импера-торъ отправилъ обоихъ братьевъ этихъ для проповеди Евангелия хазарамъ. При-бывъ туда, они после многихъ прений съ еврейскими и мусульманскими проповедниками, обративъ къ вере хана хазарска-го со множествомъ народа, крестили ихъ, и потомъ, поручивт ихъ священникамъ, пришедшимъ изъ Херсонеса, возвратились въ свое отечество. Но хриспанство не укоренилось между хазарами надлежащимъ образомъ; въ 10-мъ веке исламизмъ сделался тамъ господствующею релипею. Въ 863 году моравскш князь Ростиславъ съ другими князьями просилъ Императора прислать въ Моравш проповедниковъ, знающихъ славянский языкъ. чтобы на ! отечественномъ ихъ языке понятною им-ъ-! речью возвещаема имъ была вера хри-ст1анская. Императоръ Михаилъ Ш-й съ патр1архомъ Фот1емъ назначили послать туда Кирилла и Мееод1я. Предъ отправле-шемъ своимъ туда св. Кариллъ и Меоод1й, для ббльшаго успеха проповеди, составили славянскую азбуку и перевели на славянский языкъ избранныя чтешя изъ Еван-гел1я и Апостола, ПаремШникъ, Псалтирьг Часословъ, Служебникъ, чины Таинствъ съ чиномъ погребешя, Октоихъ, Дамаски-на и Уставъ церковный Отправившись съ такими пособиями, они на пути туда просветили святою верою болгаровъ, и прибывши въ Моравш, учредили богослужеше на Славянскомъ языке, основали школы и стали поучать народъ Христовой вере на понятномъ для всехъ языке. Моравы съ радостью приняли проповедь Христову. Появление греческихъ проповедниковъ между славянами непр!Ятно было немецкимъ епископамъ и папе, и папа Николай по-требовалъ Кирилла и Мееод1я въ Римъ, но, прибывши туда, они не застали уже въ живыхъ Николая; преемникъ же его Адрн анъ благосклонно принялъ ихъ и одобрилъ составленную ими славянскую службу; но Кириллъ умеръ въ Риме, Мееод1й же возвратился къ славянамъ и, по случаю воз-никшихъ тамъ междоусоб1й, удалился съ учениками своими въ Паннонш. Паннон-сюй князь Коцелъ принялъ св. Мееод1я весьма благосклонно и испросилъ ему отъ папы санъ apxienncKona Паннонскаго, и хотя после, по клеветамъ немецкихъ епископовъ, онъ снова былъ позванъ въ Римъ, но на соборе римскомъ оправданъ былъ и возвратился съ прежними правами въ Морав1ю. И здесь, среди апостольскихъ трудовъ своихъ скончался въ апреле 885 г Изъ Моравш впоследствш хриспанство перешло въ Богемш и потомъ въ Польшу. И хотя впоследствш славянское богослужеше всюду вытеснено было тамъ, и папа успелъ подчинить себе все славянсюя церкви, заменивъ въ нихъ славянское богослужешемъ латинскимъ, но труды славянскихъ просветителей не погибли невозвратно. Переводъ Св. Писашя, составленный ими для моравовъ, остался драгоценнымъ сокровищемъ для всехъ славянскихъ племенъ. Будучи понятенъ для всехъ славянскихъ поколенш, будучи распространяем между ними, онъ живее