* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2325 2326 ныхъ наказашяхъ, исключая заклю-чеше въ крепости и каторжный работы. Оно состоитъ въ томъ. что виновный обязана посещать церковь во все праздники' и воскресенья, класть поклоны предъ иконами, произнося при этомъ молитву мытаря, и делать всяюя посильныя для него дела благочеспя, при чемъ онъ не допускается къ св. причастию. Ц. п. налагается за таюя преступления, какъ: неумышленное совершение убийства, неумышленное отравление, напр., аптекаремъ вагЬдете ошибки въ лекарств^ и пр. Церковное право—(см. право церковное обычное). Церковное право покоится на трехъ основашяхъ: на понятш права, релипи и церкви. Право предполагаетъ наличность субъективнаго элемента. Субъективный элементъ заключается въ томъ, что человекъ—лицо физическое или общество — лицо юридическое сознаетъ себя субъектомъ права, т. е. предъявляетъ тре-боваше на удовлетвореше суммы потребностей. Удовлетвореше потребности реально выражается въ требованш правъ на землю, жилище, на образование, услугу и релипю, т^ е. на какой-нибудь объектъ, составляющей объективный или матер1альный элементъ права. Между первымъ и вторымъ элементами,между субъектомъ и объектомъ права возникаетъ рядъ взаимоотношешй называемыхъ въ юриспуденцш отношешя-ми. Цели и стремляшя каждаго субъекта различны, и, чтобы предотвратить столкно-веше между ними, т. е. чтобы рацюнально разграничить человечесюе цели и интересы, общество организуется, устанавливаетъ границы или правовыя нормы, определяетъ порядокъ, называемый общественными Самыя же нормы, формулируются порядокъ, составляютъ формальный элементъ права, содержашемъ котораго служитъ правда и сознаваемая людьми справедливость, такъ называемый, идеальный элементъ права. Такимъ образомъ право есть «нормальный и справедливый порядокъ въ общественной жизни людей, который для успешнаго достижения ими интересовъ и целей человеческой культуры устанавливается въ опре-деленныхъ формахъ т. е. посредствомъ за-коновъ, обычаевъ и.правилъ», Изучеше эле-ментовъ права составляетъ предметъ пра-воведен1я или юриспруденцш. На ряду съ потребностью матер1альныхъ благъ у человека существуетъ духовная потребность. высшее проявление которой . есть релипя или вера. Релипя есть потребность человека стремиться къ абсолютной истине, иначе есть «форма и содержаше личныхъ. отношенш человека къ Богу, источнику истины, добра, блаженства». Это формальная сторона, заключающая отношешя, вы-ражающ1яся въ действ1яхъ культа или богопочиташя и въ нравственной жизни> согласно пред:тавлешю о Боге. Объективная сторона религш определяется, какъ «совокупность признаваемыхъ за богооткровение положешй о Боге, о назначении человека, объ отношешяхъ къ Богу, о нравственной жизни». Релипя первыхъ ве-ковъ человечества носила нацюнальный,. местный характеръ, приспособленый къ каждому народу, каждой стране. Хриспанство впервые дало Mipy совершеннейшее откровеше, годное всемъ людямъ безь изъ-ят!я, всехъ временъ, народовъ и странъ. Его нравственные законы таятъ такую массу неизведанныхъ истинъ и жизнен-ныхъ началъ, что человечеству хватитъ до конца его существования. Хриспанское исповедаше усвояется большинствомъ пра-вославнаго населешя России, а также ар-мяно-григор1анами, лютеранами, католиками, реформатами, протестантами и старообрядцами. Прочее—евреи, магометане,язычники принадлежатъ къ нехрист1анскимъ исповедашямъ. Субъективный элементъ религии будетъ сознание субъекта, лица удовлетворять своимъ релипознымъ потребно-стямъ. Кроме сего онъ, человекъ, входитъ въ общеше съ другими одинаково настроенными, одинаково верующими и принимающими за откровеше одно учеше. Это будетъ объективная сторона релипи. Рели-позное общеше выражается въ принадлежности къ одной организацш, вероисповедному обществу или церкви. Церковь создана I. Христомъ и по Его завету должна была быть единой и вселенской. Къ этому и стремилась постоянно православная церковь. Но постепенно изъ-за различныхъ споровъ отъ нея отделились еретики, католики, протестанты и проч. Такимъ образомъ это повело къ образовашю ряда} православныхъ и инославныхъ церквей, существующихъ отдельно, заключающихъ. каждая все элементы права. Независимое,, свободное и нормальное ихъ существоваше зиждется на принципе веротерпимости, I всецело принимаемомъ православной цер-