* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2323 2324 стороны Западной постепеннымъ уклоне-жемъ отъ сего ученая и благоустройства; четвертый, наконецъ, перюдъ—отъ падешя ВизантШской имперш ва востоке и начала реформацш на запад^Ь до настоящаго времени,—для Восточной церкви перюдъ бедственной жизни подъ игомъ мусульманъ, а для Западной—перюдъ распадешя ея на новыя релипозныя общества. Церковная политика—имеетъ двоякое значение: 1) назваше политики церкви, т. е. совокупности пр^емовъ обще-церковнаго управлешя по отношению къ обществу и государству и 2) назваше политики светской власти по отношешю къ релипи и различнымъ церквамъ, Въ отношешяхъ государства и церкви на первыхъ порахъ развит1я христианства существовалъ анта-гонизмъ. Церковь считалась врагомъ, члены ея—преступеиками, пребываше въ ней—уголовно наказуемымъ проступкомъ. Государство имело своей задачей заставить церковь исчезнуть, какъ вредное, противоправительственное общество. Но власть должна была уступить церкви, начиная съ IV в., когда церковь заявила себя какъ великая божественная, и когда язычесюй М1ръ подчинился хриспанству. Церковная сумма — такъ въ тесномъ смысле называются церковные доходы, поступайте отъ продажи свечей, отъ сбора пожертвованш въ пользу храма, и другихъ. Порядокъ записи и отчетности въ церковныхъ суммахъ определяется въ инструкцш церковнымъ старостамъ и особыми правилами» Церковное вино—изготовляется для потребностей церкви при совершенш таинства евхаристш. Согласно указашямъ ка-ноническимъ, Ц. вино должно удовлетворять известнымъ требовашямъ касательно крепости, вкуса и цвета. Главныя—это густота, сладость и красный цветъ, хотя на юге употребляется въ церкви сухое, малосладкое, красное вино. Ежегодно церковь расхо-дуетъ около полумиллиона ведеръ. Производство Ц. вина развито въ местностяхъ, которыхъ климатичесюя, почвенныя и другая услов1я позволяютъ получать требуемые сорта вина, но районъ ихъ въ Россш огра-ниченъ и потому прибегаютъ весьма часто къ искусственнымъ пр^емамъ изготовлешя, каковы, сгущеше винограднаго сока уваркою, пастеризащя, добавление спирта, вялеше на кустахъ и проч. Естественнымъ путемъ Ц. вино получается въ Бессарабш, Закавказье, Кавказе, (Кизляре), Крыму и др., а также, употребляются заграничные сорта, вроде рогомъ, беникарло, кагоръ и др. Церковное краснореч1е—зародилось въ первые века христианства среди апостоловъ, изъ которыхъ мнопе были блестящими ораторами. Умеше красноречиво пропове-дывать вызывалось требовашями тогдашней культуры, находившейся подъ вл!яшемъ греко-латинскихъ писателей. Проповедникъ долженъ смотреть на Ц. краснореч1е, какъ на особый видъ служешя делу релипи, распространешя и укреплешя хриспанства, долженъ вызывать у слушателей высогая стремлешя къ добру и вечному спасешю. для чего церковное краснореч1е даетъ целый рядъ правилъ и наставлешй. Правила эти унаследованы были отъ великихъ ора-торовъ церкви: 1оанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великаго. Ц. красноречие у этихъ кориееевъ было двухъ родовъ: genus deliberativum, genus demonstrativum т. e. учительно-совещательное и торжественно-панегирическое. Въ ц, красн. употребляются особые npieMbi: 1) повтореше: «Паки Ирод1ада беснуется» (I. Злат.); «Паки Голгоеа и крестъ, паки гробъ и плащаница» (Иннокентш), съ целью сгустить краски и приковать внимание (срав. Цицеронъ: «Quo usque tandem»), 2) противоположеше и антитеза двухъ событш, напр. В. и Н. Завета, 3) обращеше къ изображаемому съ патетической восторженностью, 4) восклицаше для отражешя подъема души проповедника. 5) переходъ речи въ гимнъ, въ богослужебное песнопеше, въ акаеистъ, 6) сравнешя и уподобления, 7) эпитеты, тропы, фигуры, метафоры, гиперболы, словомъ, все виды поэтической речи и 8) музыкальность речи и переходъ въ поэзш. Церковное покаяше—юридическШ тер-минъ, обозначающей покаяше, налагаемое за уголовное преступлеше на ряду съ общей ответственностью въ виде дополнешя^ а иногда и самостоятельно, напр., за поку-шеше на самоубшство или случайное убш-ство. Происхождеше Ц. покаяшя относится къ темъ временамъ, когда церковь судила своимъ судомъ на основанш своихъ уставовъ, Кормчей книги и Устава кн. Ярослава Владим1ровича. Позднее некоторыя преступлешя сделались наказуемыми по свет-скимъ законамъ и Ц. покаяше осталось лишь дополнительнымъ во всехъ уголов-