* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2301 2302 рамъ судьбы, въ разрешены или даже предписании самоубшства тому, кто не ум^лъ достигнуть безстраст!я (стоицизмъ); или, наконецъ, въ скептицизме, которымъ закончилась дохриспанская философ1я древ-няго MIpa. Въ связи съ частою сменою разныхъ направлений философ|я не могла при своемъ безсилш собственными средствами найти истину о Боге, душе человека, ц^ли человеческой жизни, нравственной деятельности и загробной жизни. Понятно, что за этимъ сознашемъ своего без-¦сил1Я у лучшихъ людей языческаго MIpa должна была крепнуть надежда на помощь Бож1Ю, на скорое пришеств!е Избавителя. Когда человечество находилось въ опасности дойти до крайняго сомнешя и от-чаяшя въ достижеши истины, не видело иного средства спасешя, кроме Божественной помощи, тогда-то возаялъ Светъ язы· ковъ. Среди всеобщаго ожидания Искупителя, Царя-Избавителя, Примирителя, среди общаго нравственнаго томлешя, выходитъ изъ 1орданской пустыни 1исусъ Назаря-нинъ, и первое Его Слово, уже льющее яр-К1Й светъ на тогдашнее состояние людей,— <покайтесь>—говорило о духе Его проповеди. Онъ говоритъ не какъ философъ-моралистъ, дело котораго было только дать правило, показать, что, по его мне-Н1Ю, хорошо и что худо, что полезно И что вредно. Онъ говоритъ, напротивъ, внутреннему духу человека, обращаетъ его вни-маше на сердечное состояше, будитъ его совесть и указываетъ ему определенную цель жизни. И весьма естественно, что человекъ при такомъ живомъ голосе, касавшемся его сердца, легче могъ прививать себе это учеше, легче могъ воспринимать въ свою жизнь это воплощенное добро, воспитывать свой умъ, волю и сердце въ духе Христовомъ; 1исусъ Христосъ во время Своей общественной проповеди являлся предъ нимъ не только учителемъ и законодателемъ, какъ, напр., Моисей, но Ли-цемъ, осуществляющимъ въ жизни Своей идею добра, безгрешности и совершенной святости. Онъ всюду ходилъ и благотво-рилъ. Въ своей жизни Онъ представляетъ непрерывный рядъ добрыхъ делъ, выте-кающихъ изъ единешя Его съ Богомъ ¦Отцемъ, одушевленныхъ одною любовш и преследующихъ одну великую цель: славу Бож1ю и спасете людей. Немного времени действовалъ Христосъ на поприще служе- шя роду человеческому:—всего три года съ половиной. Но въ этотъ краткШ перюдъ времени Онъ обнаружилъ предъ людьми такое богатство Своего духа, какого не сохранила истор1я ни отъ одного другого историческаго лица. Мы видимъ Господа въ самыхъ разнообразныхъ состояшяхъ и положешяхъ человеческой жизни: какъ сына, друга, гражданина и учителя Онъ обращается со всеми классами и видами общества:—съ богатыми и бедными, съ образованными книжниками, съ знатными членами синедрюна, съ неучеными рыбаками и презренными мытарями, съ благочестивыми и грешниками, съ больными и здоровыми, съ взрослыми мужчинами, женщинами и съ детьми, съ друзьями и врагами; то беседуетъ Онъ съ такимъ важ нымъ мужемъ, какъ Никодимъ, то съ незнатной самарянкой, то въ тесномъ кружке учениковъ, го въ многочисленной толпе народа. Мы находимъ Его и въ синагогахъ и Храме, въ домахъ и пустыняхъ, въ де-ревняхъ и городахъ, и на берегахъ Гали-лейскаго озера, и на веселомъ свадебномъ пире, и на печальной могиле. Мы видимъ Его среди ужасныхъ душевныхъ страдашй въ Геесимаши, передъ первосвященниками, въ доме гражданскаго суд'т, въ среде гру-быхъ солдатъ и фанатичной толпы и, наконецъ, въ жестокихъ крестныхъ мукахъ на Голгоее. Во всехъ этихъ положешяхъ Онъ производилъ на всехъ чрезвычайное, безпримерное впечатлеше Пророчество старца Симеона: «Сей лежитъ на падете и возсташе многихъ» (Лук. 2, 34), съ буквальною точност1ю исполнилось на Христе. Одни, при ближайшемъ обращеши съ Хри-стомъ,—больные теломъ и духомъ,—радостно чувствовали на себе исходящую отъ Него силу исцелешя всевозможныхъ недуговъ и возстановлешя нормальнаго ду-шевнаго состояшя; друпе, отягченные грехами, въ общеши съ Господомъ, какъ бы вступали въ новую нравственную атмосферу, ощущали въ себе притокъ свежихъ нравственныхъ силъ, сбрасывали съ себя ветхаго человека и облекались въ новаго, умирали для прежней жизни и возрождались для новой. Достаточно вспомнить Ма-piio Магдалину, мытаря Закхея, разбойника на кресте. Даже люди, случайно встретив-ш!еся со Христомъ и, быть-можетъ, никогда не останавливавшееся на вопросе о разли-чш нравственнаго добраго и злого, подъ