* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2213 2214 >KIHX'jb въ предлежаццй день, во второй— прославляемъ лица.или собьтя, сообразно съ воспоминашями дня, а въ третьей сла-вословимъ Самого Господа. . Утреннее Богослужение, согласно заповеди ап. Павла (1 Тим.. II, 1—14), начинается молешемъ о царе, которое и составляетъ какъ бы особую службу. После начальныхъ молитвъ читаются пс.: 19 и 20, которые состоятъ изъ моленш о цар^. Эти молешя, после трисвятаго и молитвы . Господней, продолжаются въ тропаряхъ и богородичне и .заканчиваются въ сугубой ектеши сокращенной; Затемъ испрашивается благословеше на окончаше службы. Это благословеше преподается въ возгласе: Слава Святей и проч.,. которымъ и начинается собственно утреня. После возгласа, читается щесто-псалм1е (пс. 3-й, 37-й, 62-й, 87-й, 102-й и 142-й). Оно предваряется лесшю, воспетою ангелами при рождении Спасителя и имеющею отношеше къ рожденш животворнаго света дневного, и молитвою къ Господу— отверзть уста наши для хвалы Господу. Самое шестопсалм^е есть изображение гре-ховнаго состояния, грозящихъ намъ отъ множества враговъ опасностей и надежды на милосерд1е Божге. и Нго избавлеше. Каждые три псалма сопровождаются славо-слов!емъ, которое есть выражеше состоя-шя души, получившей утешеше въ слуша-нш псалмовъ. Во время чтешя трехъ по-следнихъ псалмовъ- священникъ, изображая изъ себя ходатая за молящихся предъ Богомъ, какъ и на вечерне, читаетъ молитвы утреншя (12), имеющ1я отношеше къ со-держашю псалмовъ.. Какъ бы оправдашемъ исповедашя греховъ и надежды на милосердие Бож1е служитъ произносимая после шестопсалм1я великая ектешя, После ектеши поется песнь: Богъ Господь и явися намъ, служащая продолжешемъ ангельскаго славослов'1я. При пенш ея поются .стихи изъ пс. 11-7, возвещающаго благость и милость Бож1ю. Какъ бы въ доказательство милости и благости Бож1ей, въ следую-щихъ за указанными песнями тропаряхъ прославляется святой или событие, изъ исторш веры. Потомъ стихословятся ка-еизмы, которыми Церковь руководствуетъ насъ къ сознашю нашей греховности, мо-лешю и славословш. Каеизмы сопровождаются умилительными седальными изъокто-иха, изъ минеи; иногда за каждой каеиз-мой предъ -еедальномъ полагается малая ектешя. За каеизмами читается покаянный .псаломъ 50-й. Теперь начинается вторая часть утрени—торжественная. Она посвящена прославлешю собьтя или святого дня. Этой цели особенно служитъ канонъ. После прославления собьтя или святого въ каноне служба утрени переходить къ прославлешю Господа въ псалмахъ хвалит-ныхъ: 148, 149 и 150-мъ. Прославлеше Господа продолжается въ славословш, которое переходитъ потомъ въ прошение къ Господу—сподобить насъ сохраниться въ предлежащей день безъ греха. Потомъ произносится ектешя: исполнимъ утреннюю молитву нашу Господеви, в;ь которой подробно раскрываются прошения, выраженныя въ славословш только вообще. После ектеши бываетъ преподаше мира и главопри- , клонеше, во время котораго священникъ тайно молитъ Господа простить намъ со-грешешя наша и даровать м1рная и пре-М1рная блага Своя. Въ следующихъ за темъ стихирахъ на стиховне, съ одной стороны, оканчиваются прощешя вышеозначенной ектеши и высказывается чувство радости и благодарешя, съ другой,—представляются примеры того, какъ Господь оаяваетъ светомъ благодати праведныхъ» такъ какъ въ этихъ стихирахъ прославляются святые или собьтя изъ исторш веры. Сообразно съ содержашемъ стихиръ, Церковь внушаетъ далее: благо есть испо-ведатися Господеви и пети имени Твоему, -ВышнШ,—и это исповедаше согрешешй и прославлеше имени Бож1я выражаетъ въ трисвятомъ, молитве къ Пр. Троице, въ двухъ краткихъ славослов!яхъ· и молитве Господней. Потомъ поется тропарь и бого-родиченъ, называемый отпустит?л.ьнымъ, произносится ектешя: помилуй насъ, Боже,— и бываетъ отпустъ. Обычай освящать утро дня соответствующими времени песнопе-шями есть, безъ сомнения, обычай древшй. Объ этомъ христ1анскомъ обычае упоми-наетъ уже Плишй Младийй. О совершеши утренняго Богослужешя упоминаютъ также апостольсюя постановлен'^ (кн VII. 48) ЕвсевШ называетъ псалмы и песни, которыми, прославляется божество 1исуса Христа на утреннемъ Богослужеши, издревле установленными и сложенними (кн. V, 28). Подобное же свидетельство находимъ въ деяшяхъ собора антюхШскаго. ВасилШ Велиюй упоминаетъ о способе стихословство-вашя псалмовъ, отличая ихъ отъ. молитвъ