* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2099 2100 некоторыми частностями; но въ общемъ все они сводятся къ двумъ типамъ: Юев-скому и Новгородскому. Главной фигурой на техъ и другихъ является Христосъ, какъ олицетвореже Божественной Премудрости. Киевская икона, древнейшая, изображаетъ Богоматерь, окруженную архангелами. Надъ главой Ея—Богъ - Отецъ, а на рукахъ мла-денс-цъ Христосъ. Богоматерь находится подъ сенью, поддерживаемою семью столпами, на каждомъ изъ нихъ символическая надпись. Новгородская же икона, прославленная въ 1542 г. исцележемъ болящей, изображаетъ Богоматерь въ ^олитвенномъ состоянш передъ Спасителемъ. Богъ Отецъ также царитъ надъ сенью, которая также на семи столпахъ. Праздноваше 8 сентября. Соф1Я: 1) св. муч., мать св. муч. Веры, Надежды и Любви. Пострадала вместе'съ ними въ 137 г въ Риме. Пам. 17 сент.; 2) св. мученица, обезглавлена въ Египте въ цаствоваше Адр1ана Пам. 18 сентября. Софошя.—Одинъ изъ 12-ти малыхъпро-роковъ’. Въ начале пророческой книги своей Софошя самъ перечисляетъ своихъ предковъ до четвертая рода; онъ говоритъ, что онъ—сынъ Хуая, сынъ Годолш, сынъ Аморш, сынъ Езекш. Изъ этого можно заключать, что онъ происходилъ изъ знатнаго рода, иначе такое перечислеше. предковъ и доведеже родовой лижи до прадеда Езекш было бы странно и напрасно, еслибы родъ этотъ не имелъ никакой известности. Но это не даетъ однако же основашя производить его изъ царскаго рода Езекш, какъ некоторые ду-маютъ. Софошя самъ показываетъ время своего пророческая служешя, когда говоритъ, что пророческое слово Господне сообщено было ему во дни Iocih. сына Леонова, царя 1удейскаго (1, 1). Царь 1ос1я царствовалъ 31 годъ, съ 642 г. по 611 годъ до Рождества Хр. 1оая былъ однимъ изъ благочестивейшихъ царей 1удейскихъ. Главный предмета пророческихъ речей Софонш составляетъ царство [удейское, и именно: господствующее въ немъ идоло-служеше и предстоявшее за то опустошё-Hie по смерти Iocih (2 Пар. 36, 2—16. 4 Цар. 23, 32—37. 24. 1—20 и 25, 1—26); потомъ еще на ряд> съ другими соседними народами—второе раззореше, и наконецъ, по истребленш беззаконниковъ—торжество истинно верующихъ подъ непосредствен-нымъ покровомъ и водительствемъ Бо- жшмъ съ пришеств!емъ Господа, царя Израилева. Софошя Сокольсюй,—епископъ турке-станск]й (f 1877 г.), магистръ богослов1я. Родомъ изъ Тверской губ., образоваше получилъ въ тверской семинарш и спб. духовной академш. По окончании последней (1827 г.) занималъ рядъ должностей по духовно-учебному ведомству. Въ 1863 г. возведенъ въ санъ епископа новом^ргород-скаго; съ 1871 г.—епископъ туркестансюй и ташкентсюй. Сочинешя: 2 тома проповедей (1876 г.), «Современный бытъ и литур-пя хрисланъ инославныхъ !аковитовъ и нестор1анъ» (1876 г.). Софронш—патр1архъ иерусалимский. Родился въ Дамаске, образоваше получилъ въ Александрш. Рано принялъ монашество и подвизался подъ руководствомъ знаменитая 1оанна Мосха. Лишился зрешя и получилъ исцелеше по молитве передъ мощами мучениковъ Кира и 1оанна. Въ эпоху расцвета монофизитства принялъ деятельное участ1е въ борьбе съ монофизитами naTpiapxa александрШскаго 1оанна Милостивая. Избранный въ патр1архи въ 634 г., до конца жизни стоялъ на страже чистоты веры. Оставилъ большое количество сочинешй, среди нихъ: 1) соборное послаше (въ актахъ VI вселенск. собора), большое количество словъ и поучежй, «Объяснение на литургш», церковн. песнопения и молитвы, стихотворныя произведешя. Умеръ около 641 г. Софрошй Младеновичъ (f 1773 г.)—игуменъ Московскаго Знаменскаго монастыря, родомъ сербъ. Много сделалъ для исправления церковныхъ книгъ; свърилъ съ под-линникомъ трюди постную й цветную, riepe-велъ шестодневъ итолковаше на псалтирь св.Васил1я Вел. и беседы на дванадесятые праздники св. 1оанна Златоуста. Софронш; 1) препод., арх^епископъ кипр-сюй (VI в.), пам. 9-го декабря; препод. за-творникъ печерсюй; мощи его почиваютъ въ KieBo-Печерской лавре, пам. 28 авг.; ’6) препод. (болгарск.). До принят1я монашества былъ пресвитеромъ, съ именемъ Стефанъ. Убитъ слугой около 1510 г. Пам 28 мая Сочельникъ (или сочевникъ) день на-вечер!я праздниковъ Рожд. Христова и Богоявлешя Господня: назваше происходитъ отъ сочиво (сухихъ зеренъ, размоченныхъ водою), которымъ должны питаться въ этотъ день верующ]е.