* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2095 2096 курсъ С. пришлось проходить въ одной .изъ Московскихъ гимназьй (ныне 5-й), ‘блестяще кончивъ которую онъ поступилъ на естественнное отделенье матем. факультета Московская университета, и про-бывъ на немъ 3 года, поступила вольно-слушателемъ въ Московскую духовную академью, Въ 1874 г. онъ получилъ степень магистра, а въ 1880 г. степень доктора философш. Состоя на Государственной службе, С. не переставалъ читать публичны я лекцш и только въ 1882 г. онъ окончательно их^ прекратилъ. Неутомимая работа, пренебрежете советами врачей, подрывали его слабый организмъ, не имевшей правильнаго отдыха, и въ 1900 г. 31 ью-ля С. скончался. Изъ многочислен-ныхъ трудовъ С. главными являются: «Ре-липозныя основы жизни», «Критика отвле-ченныхъ началъ , «Магометъ, его жизнь и религюзное учете», «Догматическое развитее церкви въ связи съ вопросомъ о со-единенш церквей«, «Чтеше о Богочелов'6-честве», «Философсгая начала цельная знанья», «Кризисъ западной философш противъ позитивистовъ», 1Истор1Я и будущность теократш» и др., кроме того много переводовъ,. т., напр.: «Исторья ма-герьализма»—Ланге, «Творенья Платона», «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть въ смысле науки» и мн. др. Изъ его публицистическихъ статей можно указать на: «Любовь къ народу. и руссюй народный идеалъ», «О на-оодности и народныхъ делахъ России», «Нравственность и политика» и др., кроме гого С. писалъ стихотворенья, напр.: «Дра-конъ», «Три свиданья», «Ex oriente lux> и ДРУГ Содомия: 1) С. Заведеева—мать св. апостоловъ 1акова и 1оанна Богослова; 2)— дочь Иродьады, жены Ирода Антипы, потребовавшая, по наущенью матери, въ награду за танцы голову 1оанна Крестителя (Марк. 6,17; Лук. 3,19);3)—мать Маккавеевъ. Соломонъ.—Сынъ царя Давида отъВир-савш, преемникъ его царствованья, третей царь. Израильсюй, славнейыььй изъ царей Израильскихъ. Имя Соломона дано ему родителями, согласно пророчеству Наоана, въ знакъ возвращенья мира и милости къ нимъ Божьей и въ ознаменование мирнаго его .царствованья, въ противность воинственному царствованию Давида (1 Пар. 22, 8—10). Господъ возлюбилъ новорожденнаго, и пророкъ Наеанъ, по слову Господа, на-звалъ его: 1едидьа—возлюбленный Богомъ (2 Цар. 12, 24—25). Соломонъ, къ которому относились велиюя обетованья Божьи (2 Цар. 7, 12—16), съ самаго рожденья воспи-тываемъ былъ съ особенною заботливостью. Воспитателями его были: сами родители и пророкъ Наеанъ. О родителяхъ Соломонъ самъ свидетельствуем въ притчахъ своихъ (Притч. 4, 3... 31, 1—9). Наеанъ, -какъ знавьшй волю Божью о царственномъ сыне, также съ самаго детства принималъ въ немъ. самое живое участье. Онъ конечно, какъ ближайшьй и преданный въ доме Давида, какъ пророкъ Божьи и священный д'Ъеписатель (1 Пар. 29—30), ра-скрывалъ предъ нимъ пути промысла Божья въ жизни народовъ, и особенно зна-комилъ его съ исторьею избранная народа Божья и съ законами Моисея. Первою и главною заботою Соломона, согласно завещанью Давида, отца его, было, чтобы построить Храмъ Богу. Для сего онъ во-шелъ въ сношенье съ царемъ Тирскимъ, и просилъ у него опытнаго художника, который бы зналъ и строительное и ваятель-ное HciiyccTBo, и нужныхъ, для строенья, кедровыхъ, кипарисныхъ и другихъ ред-кихъ деревъ съ Ливана, обещая съ своей стороны платить Хираму пшеницею, яч-менемъ, виномъ и елеемъ, Тирсюй царь обрадовался случаю оказать услугу сыну Давида, съ которымъ онъ былъ въ дру-жескомъ союзЬ. Онъ отправилъ къ Соломону весьма искуснаго зодчаго опытнаго во всехъ художествахъ, по имени Хирама, котораго. мать вдова была изъ колена Да* нова, а отецъ въ свое время искусный медникъ, хотя и жилъ и умеръ въ Тире, но происходилъ изъ колена Нефеалимова. Съ построешемъ и освяьцешемъ Храма возвышалось и общественное Богослуженье; оно получило особенное развитье и устройство (сн. 2 Пар.. 8, 14—16. 35, 4. Неем. 12, 45); возвышались вместе и цивилиза-фя и общественное благосостоянье народа. Построенье Храма имело огромное вльяше на развитье наукъ и искусствъ и вообще на развитье общественной жизни. Самъ Соломонъ, стоя теперь на высоте царственная своего величья и высшая рас-крытья дарованной ему мудрости, былъ примеромъ и руководителемъ для своихъ подданныхъ и въ духовныхъ предметахъ, и въ земной мудрости. Къ сожаленью, после-