* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2051 2052 павла и д'Ьятельнымъ распространи-телемъ христианства. Въ г. Филиппахъ былъ ввергнутъ въ тюрьму вместе съ ап. Павломъ за миссюнерсюе труды, но, какъ римсюй гражданинъ, былъ освобожденъ (Д-Ьян. Ап. гл. XVI XVIII). По предашю, С. былъ епископомъ въ Корине^, где и скончался. Силинъ, Петръ 1оанновичъ—писатель, прото1ерей, родился въ 1834 г. Труды его: «Божественная литурпя», «Православная исповедь или таинство покаяшя», «Сбор-никъ школьныхъ бес'Ьдъ съ детьми по закону Бож'ио», «Жизнеописаше св. Марш Магдалины» и др. Силоамъ—(Исх. VIII. 6,1оан. IX, 7—11)— Силоамсюй источникъ или водоемъ. При немъ находилась купальня, въ юго-восточной стороне Iepyсалима при подошвЪ С’юна и Mopia. Объ С. источнике упоминается нисколько разъ въ Св. Писанж и у еван-гелистовъ Луки и 1оанна. Этотъ источникъ заимствовалъ воду изъ источника Преев* Девы, который лежалъ выше источника С., на западномъ склоне долины Кедронской, противъ селешя Силоамскаго. Онъ называется такъ потому, что, по предашю, Преев. Д-Ьва ходила къ нему черпать воду. Вода С. источника и вода источника Преев. Д’Ъвы имеетъ сладко - солоноватый вкусъ. Изъ С. брали воду въ храмъ для возл1ятя на жертвенникъ изъ золотого сосуда въ послЪдшй день праздника Кущей при зву-кахъ трубъ, кимваловъ и радостныхъ всс-склицашяхъ. народа. Это торжество совершалось въ память чудеснаго изведешя воды изъ скалы во время странствоважя евреевъ по пустыне (1оан, VII, 2, 37, 39; Ис. XII, 3). СосЬдше жители и до сихъ поръ продаютъ эту воду 1ерусалимскимъ жителямъ, магометане называютъ оба эти источника — райскими. Силомъ (евр, «миръ»)—городъ въ колене Ефремовомъ съ северу отъ Вееиля и къ югу отъ Левоны (Суд. XXI, 18), въ 12 или 10 миляхъ отъ Сихема, по эту сторону отъ 1ордана, почти въ середине обетованной земли. Въ С. после перехода черезъ 1орданъ и посл^Ь завоеважя обетованной земли была постановлена скишя Моисеева съ ковчегомъ Завета (I Нав. XVIII, 1), которая находилась здесь до временъ Илш и Самуиля (1ис. Нав. XVIII, 1; I Цар., гл. IV). Въ С. евреи делали свои сов,Ьщан1Я, делили обетованную землю (1ис. Нав. XVIII, 1—10; XIX, 51), молились и отправляли свои праздники (Суд. XXI, 1е?). Здесь же Самуилъ испрошенъ молитвами матери, воспитывался при скинш и былъ призванъ Богомъ къ своему великому служешю (I Цар., гл. I—III), а впоследствш пророкъ Ах1я предвозвестилъ 1еро-воаму царство надъ Израилемъ, и после— судъ Бож1й за идолослужеже (3 Цар. XI 26—39; XIV, 2—16). С. существовалъ еще во время пленешя, а ныне здесь одне развалины. Силуанъ—апостолъ (изъ 1о), сотрудникъ апостоловъ Петра и Павла, по предашю, пострадавцпй въ Солуни за веру Христову. Память его 4 января и 30 1юля. Силы—одинъ изъ девяти ангельскихъ чиновъ. О нихъ упоминается въ свящ. пи-санш (Римл. VIH, 38; Ефес. I, 21). Отцами церкви С. усвояется место второго чина второй степени, а церковь празднуетъ С. вместе съ соборомъ ангеловъ и арханге-ловъ и всехъ силъ безплотныхъ—8 ноября. Сильванъ—святые православной церкви: 1) св. мученикъ пострадалъ въ Риме, ок. 164 г., будучи оброшеннымъ со скалы. Память его чтится 25 янв.; 2) св. мученикъ, епископъ газсюй, обратившШ многихъ язычниковъ въ христ1анство. Его осудили на рудокопныя работы, а потомъ обезглавили въ 311 г., вместе съ 40 мучениками. Память его чтится 4 мая; 3) св. мученикъ, епископъ, пострадавшШ при Максимине въ 312 г. въ Елисе ФиникШ-скомъ. Его мучили и томили голодомъ съ мучениками Лукою д1акономъ и Моюемъ чтецомъ, а затемъ отдали на съедеше зверямъ, которые не коснулись ихъ. Па-мать чтится 29 янв. Сильвестръ—имя несколькихъ святыхъ православной церкви: 1) С. препод. отецъ Печерскш, жившШ въ XII в., память 2 янв.; 2) С. препод. ученикъ Серия Радонежска-го, преставился въ 1379 году 25 апреля. Сильвестръ — священикъ Благовещенская собора въ Москве, известный полита чесюй и литературный деятель XVI в. Съ 1543 г. (приблизительно) С. появляется въ Москве и играетъ громадную роль въ делахъ государственныхъ, вл1яя не непосредственно, а черезъ другихъ прибли-женныхъ къ царю лицъ; вл^яше его продолжалось до 1560 г., когда онъ окончательно былъ удаленъ отъ царскаго двора