* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1-881 1882 достнымъ и торжественнымъ празднествомъ для Евреевъ долженъ былъ быть годъ юбилейный или 50-й (Лев. 25, 7-т—13). Кроме того, что предписывалось соблюдать касательно субботнаго года, въ юбилейный годъ объявлялась свобода на земле всемъ жи-телямъ ея, возвращались наследственныя земли потерявшимъ ихъ владельцамъ, и каждый возвращался въ свое племя и всту-палъ въ прежшя права свои. Этотъ величественный праздникъ былъ прообразомъ того лета свободы, которое съ прише-стемъ Христа должно было открыться въ духовномъ царстве. Его (Лук. 4, 16—22). Сн. юбилей. Въ. последствЫ времени къ этимъ великимъ праздникамъ присоединены были еще следующие праздники: а, праздникъ Пуримъ, 13 и 15-ый день Адара, установленный въ память избавлешя Евреевъ отъ Амана и изб1ешя ими всехъ враговъ своихъ (Есе. гл. 9);—б, праздникъ древоно-шешя, то есть доставлешя дровъ для храма, установленный HeeMiero (Неем. 10, 34. 13; 31); но, кажется, онъ не былъ всенарод-нымъ праздникомъ, а попеременно отправлялся несколькими семействами въ известные дни, по очереди;—в, праздникъ обновлешя храма, установленный 1удою Маккавеемъ (1 Мак. 4, 59. 1оан. 10, 22);— г, праздникъ въ память победы, одержанной 1удою надъ Никаноромъ (1 Мак. 7, 49); и д., праздникъ, установленный въ память взят1я и очищешя 1ерусалимской крепости первосвященникомъ Симономъ Маккавеемъ (1 Мак. 13, 52). Новозаветная Церковь издревле имеетъ также свои праздники. Главнейипе изъ нихъ по началу своему восходятъ къ самымъ временамъ Апостоль-скимъ; друпе получили начало и образование свое въ последующая времена. Первый и древнейш1й праздникъ Христтнской церкви есть день Воскресный, установленный для торжественнаго воспоминашя Во-скресешя Христова. Следы праздновашя его находятся въ самомъ священномъ Писании. Въ этотъ день церковь обыкновенно собиралась для отправлежя общественна™ Богослужешя (Деян. 20, 7). Въ этотъ день богатые отлагали часть избытковъ своихъ на церковную милостыню, какъ это уста-новилъ Апостолъ въ церквахъ ГалатШ-скихъ и Коринеской (1 Кор. 16, 1—2). Въ этотъ день Ап. 1оаннъ имелъ видешя, составляющая его Апокалипсисъ (Апок. 1, 10). Влрочамъ вначале не оставлялось на- блюдете и субботы, и въ субботу воспрещался постъ (Ап. прав. 64). Въ правилахъ и постановлен 1яхъ Апостольскихъ касательно дня Воскреснаго пишется, что въ этотъ день приносились верующими обще-ственныя молитвы, предлагались чтешя пророковъ и проповедь Евангелия и нако-нецъ совершалось приношеше священной жертвы и причащеше святыхъ даровъ (кн-2. гл. 59). Согласно съ симъ св. 1устинъ мученикъ, отецъ 2-го века, пишетъ: «Въ такъ называемый. день солнца {т. е. Воскресный) бываетъ у насъ собраше въ одно место всехъ живущихъ по городамъ или селамъ; и читаются, сколько позво-ляетъ время, сказашя апостоловъ или пророковъ. Потомъ, когда чтецъ перестанетъ, предстоятель посредствомъ слова делаетъ наставлеше и увещаше подражать темъ прекраснымъ вещамъ. За темъ все вообще встаемъ и возсылаемъ молитвы. Когда же окончимъ молитву тогда приносится хлебъ и вино и вода; 'и предстоятель также воз-сылаетъ молитвы и благодарешя, сколько онъ можетъ. Народъ выражаетъ свое согласие словомъ аминь, и бываетъ раздаяше каждому и прюбщеше даровъ, надъ коими совершено благодареже, а къ небывшимъ они посылаются чрезъ Д1аконовъ. Достаточные же и желающ1е, каждый по своему произволенш, даютъ, что · хотятъ, и собранное хранится у предстоятеля; а онъ имеетъ попечеше о сиротахъ и вдовахъ и нуждающихся... Въ день солнца мы все вообще делаемъ сображе, потому что это есть первый день, въ который Богъ—со-творилъ М1ръ, и I. Христосъ, Спаситель нашъ, воскресъ изъ мертвыхъ» (Апол. 1. гл. 67).—Другой важнейший и древнейишй хриспансюй праздникъ есть праздникъ Пасхи, праздниковъ праздникъ и торжество торжествъ, особенно торжественно отправлявшейся во славу страдашй и вос-кресешя Господа (см. подъ словомъ Пасха). За этими праздниками первое место занимаюсь Господсюе и Богородичные праздники, коихъ Церковь имеетъ 12>ть, восемь изъ нихъ установлены во славу Господа, въ воспоминаже важнейшихъ событий земной Его жизни, и четыре—въ честь и память Бож1ей Матери; они следующие; 1. Рождество Богородицы, 2. Введение во храмъ Богородицы, 3, Благовещеше Богородицы, 4. Рождество Христово, 5. Сретеше Господне, 6. Крещаже Господне, 7. Преобра-