* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1879 1880 шегь П. Сборника служать описания путешествий и «хождешй»- въ Святую Землю и изсл-Ьдовашя, относяицяся до ея истории. Православный СобесЁдникъ—съ 1855 г. выходитъ въ Казани при Казанской духовной академш. Журналъ былъ основанъ спещально для полемики съ расколомъ и поэтому содержитъ много статей по исторш и обличент раскола. Другую спе-фальность журнала составаяютъ статьи о мухаммеданстве и буддуизме, принадлежа-Щ1Я профессорамъ существующая при академш противомусульманскаго отдела. Въ виде приложешя къ журналу напечатаны: «Творешя древне-русской литературы», для издашя которыхъ были перенесены въ казанскую академ!ю изъ Соловецкаго м—ря мнопя ценныя рукописи, затемъ «Деятя вселенскихъ и поместныхъ соборовъ», тво-решя Св. Игнат1я Богоносца, «Просветитель» 1осифа Волоцкаго и др. Въ П. С. печатаются «Протоколы совета академш» съ 1869 г., а въ позднейшее время—лучиля диссертацш магистровъ и магистрантовъ академш. Праздники Господни. Такъ какъ самъ Богъ благоволилъ ознаменовать некоторые дни особенными событиями и благодеяниями къ роду человеческому, то съ самыхъ пер-выхъ временъ дни эти особенно возвышаются предъ другими, требуя для себя особеннаго освящешя. Въ В. Зав. праздничные дни эти указаны и узаконены самимъ Бо-гомъ. Они следующ1е: 1 Суббота, по вы-ражежю раввиновъ царица праздниковъ, коего начало восходитъ къ самому началу MIpa и который установленъ для блаявей-наго воспоминашя дней творешя и для про-славлешя премудраго, всеблагаго и всемо-гущаго Творца MIpa и человековъ, почив-шаго въ сей день отъ всехъ делъ своихъ и освятившая его, и который долженъ служить для насъ прообразомъ вечнаго бла-женнаго покоя въ будущей жизни (Быт. 2, 2-3. Исх. 20, 8-11. 31, 14—17. Лев. 23, 3 и др. сн. Евр. гл. 4).—2. Пасха и праздникъ опресноковъ, установленный въ память избавлешя Евреевъ отъ рабства Египетскаго и поспешнаго при этомъ выхода изъ Египта (Лев. 23, 5—14. Числ. 28, 16—25).— 3. Пятидесятница, называемая и праздни-комъ седьмицъ и праздникомъ жатвы, празднуемый въ 50-й день отъ Пасхи; установленъ въ память СинаЙскаго законодательства и для принесешя благодарешя Богу за новые плоды земные (Лев. 23,15— 23. Числ. 28, 26—31). Онъ служилъ про-образовашемъ и новозаветнаго праздника Пятьдесятницы, въ который Духъ Святый сошелъ на Апостоловъ (Деян. гл. 2)иданъ намъ новый законъ (сн. Евр. 8, 10—11).—. 4. Праздникъ трубъ, служивишй началомъ новаго года, начинавшагося въ 1-й день осенняго месяца Тисри; это начало граж-данскаго года, установленная въ память сотворения Mipa, бывшаго, полагаютъ, въ этомъ времени года (Лев. 23, 24—26. Числ. 29, 1—6).—5. День очищешя, 10-й день месяца Тисри, въ который народъ торжественно исповедалъ грехи свои, приносилась жертва за грехъ и первосященникъ однажды въ годъ входилъ въ святое святыхъ, съ кровш животнаго и кропилъ надъ очистилищемъ для очищешя греховъ народа (Лев. 23, 26—32. Числ-29,7—11). Такъ по Апостолу Христосъ имелъ некогда войти въ святилище съ Своею кровт,-чтобы прюбрести намъ вечное искуплеше (Евр. 9, 11—14).—6. Праздникъ кущей—15-й день седьмая месяца, установленный въ воспоминание покровительства Бож1Я во время странствовашя Евреевъ по пустыне, когда они, останавливаясь, жили въ шатрахъ или палаткахъ (Лев. 23, 33—44. Числ. 29, 12— 39).—7. Новомесяч1Я.—Начало каждая новая месяца возвещалось звукомъ трубъ и освящалось жертвоприношежемъ; чрезъ это давалось видеть Евреямъ, что Богъ есть начало всего и все къ Нему должно возвращаться (сн. Исаш 66, 23: 1ез. 46, 3). Особенными празднествами для Евреевъ были: Субботный годъ и Юбилей. Какъ каждый седьмой день недели и каждый седьмой месяцъ года, по закону Моисееву, былъ священнымъ, такъ и каждый седьмый годъ долженъ былъ считаться священнымъ (Исх. 23, 10—12. Лев. 25, 2—7. Втор. 31, 10—13). Въ этотъ годъ прекращалось земле-дел1е, самородные плоды делались общимъ достояшемъ для всехъ по всей земле, прощались долги должникамъ и всенародно читался законъ. За исполнеш'е сихъ зако-новъ обещалось изобил1е плодород1я въ предшествующ^ годъ. Но въ кн. Парали-поменонъ дается видеть, что, кажется, не всегда строго соблюдалось праздноваше этого года (2 Пар. 36, 20—21). Впрочемъ, по возвращенш изъ плена субботный годъ праздновали неопустительно (1 Мак. 6, 49 Древн. Флав. XIV. 10, 6).—Еще более ра-