* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1821 1822 самоотречении съ целью хриспанскаго, са-моусовершенствовашя, П. принадлежало аскетамъ монахамъ, не подчиненнымъ опре-д1зленнымъ внешнимъ правиламъ. Прообра-зомъ хриспанскаго П. служатъ апостолы 1аковъ, Маркъ и Павелъ, которые во время апостольскаго служешя сохранили на всю жизнь девство. Особенно развилось П. между христ1анами обоихъ половъ въ II и III в.в., когда мужчины и женщины, при-нявиие христианство въ детстве или юности, оставались на всю жизнь девственными; часто мужья и жены, после приня-Т1Я хриспанства, отказывались отъ те-леснаго брака. «Подательница ума», икона Бож1ей Матери, именуемая также «Прибавлеше >ма». Передъ этой иконой, находящейся въ храме гор. Рыбинска, совершаютъ молитвы неспособный къ наукамъ дети или родители ихъ. Празднование 15 августа. Подвижные и неподвижные праздники. Первые относятся ко дню недели, вторые ко дню месяца. Во главе первыхъ стоитъ праздникъ Пасха, во главе вторыхъ — праздникъ Рождества Христова, а также все богородичные праздники. Подводные города, монастыри, колокола—служатъ предметомъ многихъ пре-д^шй и сказанш, какъ напр.: библейское сказаше о Содоме и Гоморре, множество русскихъ (сказаше о граде Китеже), мало-русскихъ, белорусскихъ, польскихъ (сказаше о Свитезе), французскихъ, немец-кихъ, итальянскихъ, а также сказашя о провалившихся городахъ на Кавказе, въ Азш и Африке. Основашемъ этихъ сказашй послужило желаше объяснить странности почвы, въ связи съ землетрясешемъ, находки остатковъ древности и т. п. Подворье — местность въ городе, преимущественно въ столице; принадлежитъ монастырю, который находится вне города, даже за-границей, какъ напр. П. аеонскихъ монастырей. При П. находится церковь со штатомъ священно и церковнослужителей изъ монашествующихъ то^о же монастыря. Главная цель П.—собирать въ пользу мон пожертвовашя и доходы. Подгорбунскш (Ин. Александ.)- священ-никъ, преподавалъ миссюнерсюе предметы въ иркутской дух. семинарш; учился въ казанской.дух. академш; написалъ: «Нравственное учеше буддизма по монгольской книге Улигерунъ-далай, съ приложежемъ ея русскаго перевода», «Идеи бурятъ—ша-монистовъ о душе, смерти, загробномъ Mipe и загробной жизни» и «Высцля блага и пути къ нимъ по учешю буддизма и хриспанства». ПодгурскШ (Дав. Александ.)—духовный писатель. Род. въ 1803 г., учился въ Невской дух. академш, где, по окончаши преподавалъ латински* яз. Написалъ: «переводъ творенш Кипр1ана, епископа кареа-генскаго», «переводъ Исповеди блаж. Августина», «De auctoritate sacrosanctae Sy-nodi Rossicae» и «Правило пастырское св. Григория Двоеслова» Умеръ^ П. въ 1880 г Подиръ—верхняя длинная одежда, которая надевалась евреями поверхъ хитона, П. носили знатныя лица, сыновья и дочери царские, пророки, а · главнымъ образомъ первосвященники 1удейск1е, почему онъ имелъ видъ подризника безъ рукавовъ, съ отверспемъ для головы. П.—длинная голубого цвета одежда, подолъ которой вышивался узорами въ виде яблоковъ или гранатъ, изъ голубыхъ нит1й, съ золотыми позвонками между ними,, которые своимъ звукомъ возвещали народу, стоявшему вне храма, когда первосвященникъ входилъ во святилище предъ Лице Господа (Исх. 28, 31—35). Такого рода одежда служила cv-m-воломъ высшихъ духовныхъ совериенствъ и указывала на первосвященника, какъ на ходатая предъ Богомъ за народъ свой. См. слово первосвященникъ. Подкапокъ—монашеская шапка, камилавка. П. родъ шапки съ околышемъ, передняя часть которой выше задней, идущей наклонно до шеи. Подлесская икона Божьей Матери, на- v ходящаяся въ церкви села Подлесья, Минской губ., по предашю явилась на камне при дороге. Прославлена чудесами исце-лешй. Подобенъ—церковная песнь, сходна по содержашю, размеру или тону другой песни Минеи или Октоиха; при чемъ начальныя слова ихъ пишутся сряду после слова П., которая сходна не только по размеру, но и по голосу. Въ Минее указывается гласъ П. и той, которая послужила, для него об-разцомъ. Песнопешя П. отмечены въ богослужебныхъ книгахъ звездочками для пе-шя, которыя указываютъ на тоны и раз-становки. Подобосущный(Подобосущ1е)—богослов-скШ терминъ въ церковной hctodih IV в.