* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1767 1768 скорби и строгомъ ПОСТ"Ь отъ пятницы до утра воскресенья и заканчивали воскресною евхариспей. Вторая П., по некоторымъ свидетельствам^ праздновалась 50 дней и называлась Пятидесятницей, такъ какъ считалась праздникомъ не только воскресешя Христа, но и Его вознесешя, а также сошествия Св. Духа. Постепенно съ обособле-шемъ церкви отъ 1удейства, праздноваше П. одновременно съ 1удеями 14 нисана стало казаться несообразнымъ съ существомъ П. Праздновавшихъ П. въ этотъ день называли—въ церквахъ, образовавшихся изъ язычниковъ—1удействующими, квадродеци-ланами. На западе П. совершали всегда въ 1-й после полнолуния день воскресный, а не въ пятницу. Это различ1е повело къ такъ наз., «пасхальному спору» между Востокомъ и Западомъ съ конца II в. въ продолжеше всего III а. Для разсмотрешя вопроса были собраны соборы въ Палестине, Понте, Гал-Л1И, Александрш и Кориное и только Ни-кейсюй вселенскШ соборъ постановилъ праздновать П. непременно отдельно отъ !удеевъ и непременно въ день воскресный, следующей за полнолушемъ. Для более точнаго определен1я дня П. на каждый годъ сделаны были надлежащая исчислешя. Однако, не все церкви приняли новое правило; мнопя сохраняли старый обычай праздновать П. 14 нисана; тогда антюхШскш соборъ 341 г. отлучилъ этихъ «иудействую-щихъ». Въ V в. назваше П. стало усвоять-ся только празднику Воскресешя Христова и онъ сталъ торжественнее совершаться. Светлое Воскресеше стало называться «ца-ремъ дней», «праздникомъ праздниковъ». Праздноваше П. сопровождалось церковными манифестациями, иллюминафей; императоры отпускали изъ тюремъ многихъ за-ключенныхъ, богатые отпускали на свободу рабовъ, бедные получали помощь отъ правительства. Въ известные моменты въ храмахъ восклицали, обращаясь другъ къ другу «Господь воскресъ! Воистину вос-кресъ!» Съ особенной торжественностью по особому чинопоследован., празднуется П и доселе. Богослужеше Воскресению Христову начинается уже въ вел. суб. Особен, торжественно оно открывается на утрени. После полунощницы, бываетъ торжественное LuecTBie вокругъ храма, чтобы встретить Христа, подобно мгроносицамъ, встретив-шимъ воскресшаго Христа вне 1ерусалима. Во время утрени, при словах s «другъ дру- га обымемъ, рцемъ, брат1е», бываетъ цело-ваше. Часы въ П. соствятъ изъ пасхаль-ныхъ песнопенш; на литурпи, совершаемой въ самые ранше часы, читается евангел[е отъ 1оанна о божестве Христа; если литурпя совершается соборомъ священниковъ. то евангел1е читается на разныхъ языкахъ, въ знакъ того, что большая часть народовъ признаютъ воскресшаго своимъ Богомъ и Господомъ. Пасхальныя песни составлены большей частью 1оанномъ Дамаскинымъ. Бо~ гослужеше въ продолжеше всей пасхальной седмицы совершается при открытыхъ цар-скихъ вратахъ, въ знакъ того, что воскре-сешемъ I. Христа всемъ верующимъ открыть доступъ на небо. При пасхальномъ цело-ванш и приветствш (Христосъ воскресе!) дарятъ другъ друга красными яйцами. Обычай этотъ идетъ издревле отъ св. Марш Магдалины, которая поднесла имп. Тивер1ю въ даръ красное яйцо съ приветств1е.мъ: «Христосъ Воскресе» и съ этихъ словъ начала свою проповедь. Яйцо служитъ сим-воломъ гроба и возникновения жизни въ самыхъ недрахъ его; окрашенное красной краской, оно знаменуетъ наше возрождение кровью Христа. На П. также благославляютъ артосъ и явство, особенно сыръ и яйца, которыя съ этого времени дозволяется есть. Есть обычай въ этотъ день приносить для освящешя въ притворъ церкви домашше артосъ, сыръ и яйца. Во всю седмицу бываетъ целодневный звонъ въ знакъ торжества церкви, празднующей победу Христа надъ смертью и адомъ. Праздникъ П. продолжается 40 дней, въ память 40-дневнаго пребывашя Христа на земле по воскресе-нш. Въ отдаше П. служба совершается, какъ въ отдашя дванадесятыхъ святыхъ праздниковъ. Пасха—у великороссовъ—освященная въ пасхальную ночь стопочка сыру (творогу), которымъ разговляются въ 1 день; у мало-росовъ—освященные куличи, бабы, караваи и др. под. Пасха~«праздникъ оиресноковъ»~одинъ изъ трехъ великихъ 1удейскихъ праздниковъ въ память чудеснаго избавлешя евреевъ отъ египетскаго рабства. Праздникъ названъ П. отъ слова, означающаго — «пощада, прохождение» для обозначения того, что ангелъ погубляющ1Й, видя кровь агнца на дверныхъ косякахъ и перекладинахъ, проходилъ мимо и щадилъ еврейскихъ пер-венцевъ. П. продолжалась 7 дней, съ вече-