* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1765 1766 «Пршдите убл:ажймъ 1осифа приснопамятная» и произносится проповедь, которая поручается большей частью профессорамъ дух. академш. Обрядъ этотъ описанъ подробно въ Цветной Трюди, нап. въ 1702 г. при архимандрит^ юево-печерскомъ loaca-фе Кроков.скомъ и находится въ конце книги. ПастырскШ СобееЪдникъ- еженедельный духов, журналъ, въ 1884 г. издавался въ Воронеже, съ 1897 г. въ Москве, при немъ ежемесячныя приложения, редакторъ В. А. Маврицгай. Пастырское богослов1е— учете о нрав-ственныхъ качествахъ и объ обязанно-стяхъ пастыря церкви, указашя на каковы я имеются уже въ Св. Писанш, въ частн. въ послан, ап. Павла, и въ ряде наставлений и правилъ, установленныхъ вселенскими и поместными соборами, а также въ сочинешяхъ отцовъ церкви, какъ, напр., у Григор1я Богослова — «Слово защитительное о своемъ бегстве въ Понтъ», св. Ам-вроая Медюланскаго—«De officlls ministro-rum», св. Златоуста — «Слова о священстве» и мн. другихъ и во вступительныхъ словахъ высшихъ 1ерарховъ къ пастве, какъ, напр., «послашя и слова древне-рус-скихъ митрополитовъ и патр1арховъ къ попамъ>. Систематическое изложеше пастырства, вызванное необходимостью указать пастырямъ изъ светскихъ ихъ обязанности, ведетъ свое начало отъ конца IX в.—правлешя Карла Великаго, и разро-стается только въ XI в. Къ этому времени относится соч Рабана Мавра—«De in-stitutione clericorum». .Въ средше века П. богослов1е вводится въ школьные курсы— Theologia pastoralis и, развиваясь, прини-маетъ въ новейшее время такую форму: сначала толкуются естественныя основашя пастырскаго служешя, его всеобщность и божественное установлеше въ христианстве, а затемъ о личности и качествахъ священника; за этимъ идутъ три отдела наставлешй пастырю о священнослуженш, проповеди и пастырскомъ попеченш о ду-шахъ пасомыхъ. Введенное въ Россш, П. богослов1е съ 1867 г- заменено въ дух. семинар'шхъ курсомъ «Практическая руководства для пастырей церкви», где находятся гл. обр. литургичесюя и церковно-ка-ноничесш наставления. П. богосл. въ рус-скихъ духов.-учебныхъ заведешяхъ пред-ставляетъ собою или компиляцш того же на Западе или комбйнацш наоснованш библей-скихъ и святоотеческихъ данныхъ. Кроме книгъ наиностранномъ яз., въ Россш приняты переводы книгъ преосв. Пареешя«о долж-ностяхъпресвитеровъ прихоцскихъ», Стурд-зы «Письма о должностяхъ священнаго сана», архим. Антошя—«П. Богослов1е», архимандрита Кирилла—«П. Богослов1е», «Памятная книжка для священника или ра'з'мы-шлеше о священническихъ обязанностях^», прот. Евг Попова—«Письма ??? П. богословию», архим. 1акова—«Пастырь въ отношении къ себе и пастве», проф. В. ?. Певницкаго—сСвященникъ — приготовление къ священству и жизнь священника», Тро мачевскаго—«Практйчесюя задачи деятбЛь-ности православнаго сельскаго священника», журналъ—«Руководство для сельскиХъ пастырей», изд. въ Юеве и др. Главное nocooie—Нечаевъ П. И., Практическое руководство для '"вященнослужителей, вышедшее въ 1912 г. одинадцатымъ издан 1емъ, подъ ред. оберъ-секр. Св. Сунода А. П. Ростов-скаго * Пасха—главный хриспанскШ праздникъ въ честь воскресешя Христа, установленный апостолами и первоначально посвященный воспоминашю смерти Христа. Сначала на всемъ Востоке П. праздновалась 14 дня месяца нисана, въ день приго'товлешя евреями пасхальная агнца, когда, по сказашю евангелиста 1оанна и по мнешю древней-шихъ отцовъ церкви, какъИриней, Оригенъ и др., последовала крестная смерть I. Христа. Пасхальный агнецъ евреевъ—прообразъ 1. Христа, почему въ Св. Писанш Христосъ называется агнцемъ Божшмъ, агнцемъ пас-хальнымъ, Пасхой. Отцы церкви сохраня-ютъ за нимъ это название и производятъ слово П отъ греч—страдать, а не отъ 1уд.— переходить. По синоптикамъ, смерть Христа последовала 15 дня нисана, а не 14; однако христиане восточные, следовавине въ вопросе о П. имъ, справляли все-таки П. 14 нисана, празднуя воспоминание тайной вечери I. Христа. По мнешю новыхъ изследовате-лей, нетъ основанШ для утверждешя, что у коринеянъ былъ особый праздникъ П. У нихъ были еженедельныя празднования, более торжественны я въ начале года, когда они совпадали съ днями годовщины смёрти и воскресешя Христа. Во И в. образовались 2 праздника, которые назывались П.: П. въ честь смерти I. Христа и П. въ честь воскресешя Христова. Первую праздйовали въ