* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1683 1684 составлена проф. Спб. духовной академии А. А. Бронзовымъ. Нунех1Я—св. муч. коринеская, убита въ 251 г. при импер. Декш, Пам. 10 марта и 16 апреля. Н'Ъмчиновъ Досиеей, писатель, архимандр соловецюй, позже задонсюй. Ему принадлежитъ сочинеше: «Географическое, историческое и статистическое описание Соловецкаго монастыря». Умеръ Н. въ 1839 г, о. Обвинений Верхъ-Язвенскш УспенскШ женскш монастырь въ Пермской губ. въ селе Верхъ-Язвенскомъ, Обвинское-тожъ при р. Язве. Основанъ въ 1686 г.; первоначально былъ мужской пустынью, упразд-ненъ; нынешшй монастырь основанъ въ 1905 г. Обиходъ церковный — богослужебная книга гравославной церкви, содержащая песнопешя общественнаго богослужешя, положенныя на ноты. Обих. церковный или «обиходъ нотнаго п1зшя» делится на обиходъ обыкновенный и обиходъ сокращенный или учебный. Первый заключаешь главные клиросные напевы вечерни, литурпи Златоуста, Вас. Велик., утрени, велича-шя, припевы и др. Второй служитъ для обучешя въ церковныхъ школахъ и заключаешь азбуку нотъ, ирмосы изъ нотнаго ирмолопя, догматики изъ нотнаго октоиха и др. Облачешя-одежды священнослуж., въ которыя онъ облекается при богослуженш, каковы у православныхъ: подризники, поручи, поясы, епитрахиль, набедренникъ, палица, фелонь — для священника. Кроме сихъ для арх1ерея существуютъ обл.—сак-косъ, омофоръ, митра, для д1акона—стихарь и .орарь, для причетника или чтеца—стихарь. Священнослужители, облекаясь въ нихъ, произносятъ соотв-Ётствукище кратюе стихи и целуютъ помещенное на всякомъ облачен. изображеше креста. Св. одежды приготовляются изъ шелка, парчи, бархата разныхъ рисунковъ и цветовъ, а иногда и изъ не особенно дорогихъ материй, причемъ требуется соблюдете установленнаго покроя. Для каждаго богослужешя церковнаго года «уставъ» определяетъ особыя облачешя. Для престола, жертвенника и аналоя полагается или серебряная одежда или изъ такого же, какъ и для священника, матер!ала. О времени появлешя облачешй для церковныхъ служителей существуютъ два мк'Ьшя. Согласно перваго, обл. существовали уже у апостоловъ. Это мнеше основывается на постановлен^ тридентскаго собора, который определилъ одежды, якобы по предашю апостольскому. Гораздо правильнее второе мнеше, по которому появлеше церковныхъ одеждъ относится къ IV в. Начиная съ этого века замечается у клириковъ употребление одеждъ, хотя и не совсемъ отлич-ныхъ отъ одеждъ м]рянъ, но все же опре-деленныхъ. Обл. клира были непременно белаго цвета. Отсюда и начинается появлеше облач. разныхъ категорЫ. Первымъ считается стихарь, который надевался епископомъ и д1акономъ. Это былъ родъ туники, широкой для епископа и узкой для дракона. Въ визант. церкви стихарь б^ылъ великопостной одеждой для священника. Въ настоящее время стихарь является одеждой всехъ клирныхъ чиновъ, причемъ священ-никъ и епископъ имеютъ поверхъ стихаря саккосъ или фелонь. По стихарю одевался поясъ. Въ западной церкви стих, соответ-ствовалъ родъ одежды, называемой альба. о которой первое свидетельство идетъ отъ VI в, у 1оанна д1акона. Близко на стихарь или альбу походитъ колобЫ-одежда д!акона въ Риме. Фелонь по-гречески значитъ всепокрывающая- У римлянъ вместо нея была penula или penola, которую одевали охотники, земледельцы для предохранения отъ холода. Ф. носилъ апостолъ Павелъ (II Тимоф. IV, 13). Въ IV в. penul’y ввели, какъ одежду для войскъ. Позже она употребляется у обоихъ половъ, такъ, импер. Оедора изображена въ равенской мозаике въ этой одежде, Приблизительно съ V,— VI в. на западе Ф известна, какъ священная одежд?, подъ именемъ казулы. Время появлешя Ф. въ восточной церкви неизвестно, Эта одежда надевалась поверхъ стихаря и имела украшешя изъ золота, серебра, драгоценныхъ камней, изъ изображу Hi й 1ис. Христа и святыхъ, св. Девы и др. символичесюе рисунки. «Церковный уставъ» предписываешь, священнику дер-