* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1597 1598 и одеждою изъ матерёаловъ, заготовлен-ныхъ въ монастыре, или купленныхъ ими на стороне на деньги, выручонныя отъ продажи иноческихъ изделёй. Чтобы все эти стропя правила выполнялись неизменно иноками, Пахомёй установилъ, чтобы всту-пающёе въ его общину не прежде были принимаемы, какъ после годичнаго испы-танёя, чрезъ опытныхъ старцевъ, ихь готовности вести жизнь согласно этимъ правилами При жизни преподобнаго Пахомёя основанное имъ на такихъ началахъ общество монаховъ возрасло до 7.0С0, а чрезъ сто летъ после него—до 50,000. И отшельническое и общежительное монашество скоро распространилось по всему Египту и даже перешло отсюда въ другёя страны. Такъ, Аммонъ основалъ общество пустынножителей на горе Нитрёйской съ прилегающей къ ней пустынею, Макарёй Египет-скёй—въ, такъ называемой, пустыне Скитской, где было много замечательныхъ под-вижниковъ, Илларёонъ, любимый ученикъ Антонёя. перенесъ монашество на свою родину, въ Палестину, где около Газы основалъ монастырь. Отсюда монашество распространилось по всей Палестине и Сирёи. Василёй же ВеликШ, совершившей путеше-ствёе по Египту и Палестине и ознакомившейся съ тамошнею монашескою жизнёю, распространилъ монашество въ Каппадокёи какъ мужское, такъ и женское. Уставъ, который онъ далъ своимъ монахамъ, скоро распространился по востоку и былъ всеобщими- Въ V веке уже весь востокъ былъ усеянъ множествомъ монастырей. Изъ подвижниковъ V в. замечательны; Исидоръ Пелусёотъ, Симеонъ Столпникъ, Евеимёй, Савва Освященный и мнопе дру-rie Исидоръ, человекъ богословски и философски образованный, удалившись въ ег'ипетскёя пустыни, проводилъ жизнь подобно 1оанну Кресчителю: одевался въ одежду изъ жесткаго волоса и питался только кореньями и травами. Выбранный настоятелемъ одной монашеской общины, онъ велъ тякую же суровую жизнь и рас-полагалъ къ тому же братш. Симеонъ, ро-домъ сирёянинъ, много летъ подвизался въ молитве, не сходя со столпа, и перенося голодъ и все атмосферныя перемены. Онъ положилъ начало новому роду подвижничества—столпничеству. Евеимёй, основатель палестинской лавры, за свои подвиги получилъ даръ чудотворенёй.Саввт, ученикъ Евеимёя, началъ пустынническую жизнь съ восьми летъ. Онъ основалъ множество монастырей въ Палестине и ввелъ въ нихъ определенный богослужебный уставъ. На-конецъ, кроме столпничества, въ V сто-летёя явился еще особый родъ подвижли-чества—это въ обителяхъ неусыпающихъ. Одинъ инокъ, Александръ, устроилъ такой монастырь, въ которомъ бэгослуженёе совершалось непрерывно, въ течеше целыхъ сутокъ. Богатый константинопольскёй житель Студёй, которому понравился такой порядокъ, построилъ въ Константинополе монастырь и пригласилъ поселиться въ немъ общину неусыпающихъ. Этотъ монастырь получилъ названёе Студёйскаго. Въ VI веке были замечательными подвижниками: Симеонъ Юродивый, принявшёй на себя новый подвигъ — юродства, и достигшей полнаго безстрастёя, и 1оаннъ Лествичникъ, много летъ подвизавшейся на горе Синайской и написавшей сочинеше, известное подъ назвашемъ Лествицы, въ которомъ изобра-зилъ степени духовнаго восхождения къ нравственному совершенству; въ VII веке— Алипёй Столпникъ, подвизавшейся на столпе более пятидесяти летъ. Въ конце VIII и начале IX века представителемъ строгой монашеской жизни былъ известный побор-никъ иконопочиташя — Оеодоръ Студитъ. Изъ его монастыря, славившагося стро-гостёю иноческой жизни, выходило много подвижниковъ благочестёя, напр., въ IX веке Николай, подвергаешься истязашямъ за иконопочитанёе, 1оанникёй, прославившейся даромъ прозренёя и друг. Въ IX же веке делаются известными пустынники на Аеоне. Таковы—св. Петръ (XI в.), подвизавшейся здесь слишкомъ пятьдесятъ летъ въ одиночестве, и св. Анастасёй (X в.), устроившёй на Аеоне монастырь, въ которомъ вскоре появилось множество подвижниковъ. На западе монашество распространилось съ востока. Въ первый разъ позна-комилъ запддъ съ восточною монашескою жизнёю св. Аеанасёй Великёй, во время своего пребыв лнёя тамъ, жизнеописанёемъ преподобнаго Антошя, переведеннымъ на латинскёй языкъ Далее, во время арёапскихъ смутъ (около половины IV в.), многёе западные епископы были удаляемы на востокъ, где знакомились съ монашескою жизнёю, и, возвращаясь домой, заводили у себя монастыри. Таковъ, напр., Евсевёй, епископъ вчрчелльскёй. Кроме того, такёе великёе