* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1593 1594 ходилъ онъ къ оставленной имъ братш для назудашя и укр’Ьплешя ея въ духовной жизни. Но народъ нашелъ его и въ новомъ его уединеши, т'бмъ более, что Господь сподобилъ великаго подвижника дара чудотворешя и прозрешя. Люди всехъ сословий, богатые и бедные, знатные и незнатные, приходили къ нему въ пустыню, одни—чтобы видеть святого мужа, друпе— чтобы получить отъ него сов^тъ, ут1зше-Hie, или исц'Ьлеше. Приходили къ нему даже языческ1е ученые, привлекаемые его славою, и вступали съ нимъ въ споры о вере. Антошй, глубоко изучивцпй человеческую природу и уединенными размышле-Н1ями достигший полнаго хриспанскаго ве-дешя, своими простыми безыскусственными разсуждешями всегда одерживалъ надъ ними верхъ. Слава Антошя была такъ велика, что даже самъ императоръ Констан-гинъ обращался къ нему съ письмомъ, въ которомъ называлъ его отцомъ и убеждалъ писать къ себе о нуждахъ. Но Антошй, порвавши всЬ связи съ м1ромъ, не хот'Ьлъ было даже принять письма и, только по убеждешю братш, принялъ и написалъ ответное письмо, въ которомъ, верный самому себе, хваля благочеспе царя, сове-товалъ ему не превозноситься царскимъ зващемъ, такъ какъ цари земные имЪютъ надъ собою Царя небеснаго, I. Христа. Въ течеше своей долговременной отшельнической жизни преподобный Антошй только два раза оставлялъ свою пустыню и появлялся въ MIp'b. Въ первый разъ онъ при-ходилъ въ Александра въ 311 году, во время гонешя Максимина, чтобы ободрить и утешить страдальцевъ за веру, а во второй разъ — тоже въ Александра въ 351 году, чтобы поддержать православныхъ въ 'борьбе съ ар1анами. Въ последжй разъ появление въ шумномъ городе уважаемаго столетняго пустынника было особенно благодетельно для Церкви; въ несколько дней онъ обратилъ ко Христу значительное число язычниковъ и еретиковъ. Въ последше годы своего пребывания во внутренней пустыне преподобный Антошй встретилъ тамъ Павла Оивейскаго, еще прежде него начавшаго подвижническую жизнь и, до встречи съ нимъ, не видавшаго человеческаго лица; по сказашямъ житж, Антошй и похоронилъ Павла. Самъ Антоны, проживши въ пустыне более 85 летъ, мирно скончался въ 356 г. (105 л. отъ роду). Преподобный Антошй основалъ иночество отшельническое, скитское. По установленному имъ порядку, подвижники, находясь подъ руководствомъ одного старца, аввы (отца), жили отдельно другъ отъ друга въ хижинахъ или пещерахъ и предавались подвигамъ уединеннымъ. Так:я подвижническая общины назывались лаврами. Но еще при жизни преподобнаго Антошя появился другой родъ иноческой жизни — иночество общежительное. Подвижники," собираясь въ одну общину подъ управлежемъ одного аввы, проводили жизнь вместе въ одномъ или несколькихъ помещешяхъ, следуя однимъ общимъ правиламъ. Такого рода общины назывались кинов1ями (xotvo?tov'', монастырями (???????????). Основателемъ монашества общежительнаго былъ преподобный Пахомж Великш (род. 292 г., ум. 348) Онъ былъ родомъ изъ верхней Оиваиды; родители его были язычники и самъ онъ былъ въ молодости язычникомъ. Состоя на военной службе, онъ, во время одного похода, имелъ случай познакомиться съ христианскою благотворительное™«), пожелалъ сделаться христ!аниномъ и, действительно, по окончаши военной службы, крестился. Слава египетскихъ подвижниковъ привлекла его къ иноческой жизни. Ознакомившись съ подвижническою жизжю въ оиваидской пустыне, подъ руководствомъ одного старца, Пахомш для дальнейшихъ подвиговъ из-бралъ уединенное micto при Ниле, известное подъ назвашемъ Тавенны Сюда при-шелъ къ нему братъ его, 1оаннъ, и они жили и подвизались вдвоемъ, доставая пропитан ie трудами рукъ своихъ. Здесь же у преподобнаго Пахом^я созрела мысль основать иночество общежительное. На одномъ острове Нила онъ началъ устраивать монастырь, въ которомъ бы желаюице под-вйзаться жили вместе. Слава о подвигахъ Пахом1я скоро привлекла къ нему множество учениковъ, такъ что построенный имъ монастырь не могъ вместить всехъ же-лающихъ, и онъ принужденъ былъ основать еще несколько новыхъ монастырей не въ дальнемъ разстоянш другъ отъ друга на берегахъ Нила. Онъ устроилъ также и женсюй монастырь на другомъ берегу Нила; въ немъ первою жительницею была сестра Пахом1я. Въ своихъ монастырях^ Пахомш ввелъ определенныя правила мо-нашескаго общежит‘1я. Это первый иноче-сюй уставъ. Все общество ыонаховъ, раз-