* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1591 1592 ныхъ об'Ьтахъ. М. од^яше разделяется соответственно тремъ степенямъ монашества на три вида. М. пострипшеся носятъ рясу и камилавку. Мант1я одевается сверхъ рясы, клобукъ сверхъ камилавки, означающш шлемъ спасешя, затемъ кожаный поясъ, одеваемый подъ рясу—одеяше, принадлежащее малосхимникамъ, монахамъ второй степени. Монахи третьей степени, великосхим-ники, носятъ вместо клобука, кукуль, покрывающей голову и спускающейся на плечи, грудь и спину и покрытый изображениями креста. М. опоясываются еще. гакъ назыв. параманомъ или амалавомъ, одеваемымъ крестообразно. Монашество. Начало монашескому образу жизни положено было еще въ III в., но въ IV в. оно получаетъ полное разви-TIe. Ослаблеше строгости хриспанской жизни, со вступлешемъ въ церковь такихъ язычниковъ, которые и въ хриспанстве заботились только о М1рскихъ интересахъ, побуждало ревнителей благочеспя уходить изъ городовъ и селешй въ пустыни, чтобы тамъ, вдали отъ М1рскихъ волнешй, проводить жизнь въ подвигахъ самоотречешя, молитве и размышлешяхъ о Боге. Въ ряду такихъ подвижниковъ первое место занимаетъ преподобный Антошй Велиюй, по справедливости считающ1йся основате-лемъ монашества Онъ родился въ Египте въ 251 году, въ богатомъ христ1анскомъ семействе. Когда ему было 18 летъ, родители его умерли, и онъ остался наследни-комъ значительная состояшя. Но сердце Антошя не лежало къ земнымъ благамъ. Однажды, придя въ церковь, онъ услышалъ слова евангел1я: «Если хочешь быть совер-шеннымъ, пойди, продай имеше свое и раздай нищимъ; и будешь иметь сокровище на небесахъ; и приходи и следуй за Мнок»). Это изречете благочестивый юноша принялъ, какъ божественное призваше Къ жизни самоотреченной, и поступилъ такъ, какъ было сказано: продалъ свое имеше, деньги роздалъ беднымъ, а самъ удалился къ одному -старцу-отшельнику, обитавшему вблизи его родного селешя, и подъ его руководствомъ предался подвижнической жизни. Но, стремясь къ совершенному уединеню, юный подвижникъ скоро" оставилъ старца и поселился сначала въ пустой гробовой пещере, а потомъ въ развалинахъ старой крепости на восточ-номъ берегу Нила, где не было никакого человеческая жилища. Двадцать летъ прожилъ въ этихъ развалинахъ св. Антоши въ соверщенномъ уединеши, подвизаясь въ посте и молитве и подвергая себя всевозможнымъ лишешямъ. Только два раза въ годъ некоторые изъ его друзей приходили къ нему сюда и. приносили ему хлебъ, получая взаменъ того сделанныя руками преподобнаго корзины. Суровая отшельническая жизнь, какую велъ преподобный, проходила, однако, для него не безъ тревогъ и волнешй. Съ одной стороны великш подвижникъ нередко подвергался искушешямъ отъ демоновъ, наводив-шихъ на него страхъ и ужасъ разными чудовищными привидешями, а съ другой его душу смущали собственные его помыслы объ удовольств1яхъ и наслажде-шяхъ, оставленныхъ имъ въ MIpe. Увели-чивъ свои труды и усиливъ молитву, онъ, наконецъ, укрепился настолько въ духовной жизни, что ни демонсюя искушешя, ни собственные его помыслы не тревожили его более.—Слава о необыкновенной жизни Антошя, между темъ, распространилась по всему Египту, и мнопе изъ хри-спанъ стали посещать его, а некоторые пожелали даже поселиться около него, чтобы, подъ его руководствомъ, вести такую же’ подвижническую жизнь. Антошй согласился принять на себя обязанность руководителя въ отшельнической жизни, и вокругъ него образовалось целое общество учениковъ-подвижниковъ. Это была первая монашеская община (305 г.). По-дробныхъ правилъ относительно монашеской жизни Антонш не давалъ своимъ уче-никамъ; но въ общемъ виде онъ точно определялъ те требования, каюя они должны были выполнять, чтобы достигнуть высшая нравственнаго совершенства. Такъ, онъ словомъ и примеромъ собственной жизни заповедывалъ имъ: полное отречеше отъ всехъ земныхъ благъ, совершенную преданность воле Божьей, молитву, уединен-ныя размышлешя о Боге и м!ре духовномъ, телесный трудъ и проч. Чрезъ шесть летъ (312 г.) после основашя монашеской общины, преподобий Антошй, обезпокоиваемый множествомъ посетителей, удалился изъ развалинъ крепости въ такъ называемую внутреннюю пустыню, отстоявшую на три дня пути къ востоку отъ места его по-следнихъ подвиговъ, и поселился въ одной горной пещере. Только по временамъ при-