* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1419 1420 сочиненш. Последнёя его сочинешя проникнуты горячею проповедью къ людямъ жить въ братской любви и мире, таковы «Partegressia» и «Единое на потребу». Смерть подстерегла великаго старца и поразила 15 ноября 1670 г въ Амстердаме. Значеше И., какъ педагога-философа и практика неизмеримо. Установленные имъ принципы преподавашя и воспитания широко подвинули впередъ современное со’ стояше этихъ наукъ. Задача воспитанёя установилась К. на принципе «природо-сообразнссти» и «мастерской человечности», которыя вытеснили изъ педагогш все искусственные, нецелосообразные прёемы. На ихъ место водворились ташя ценныя ныне общеп'ризнанныя начала, какъ благовре-менность, наглядность, практичность, постепенность, концентричность и г. п. Но на первый планъ онъ ставилъ нравственное воспитанёе, создаше въ душе ученика релипозно-творческаго двигателя. На педагогике К. лежитъ яркш отпечатокъ биб-леиско-богословск1Й, на которомъ проявилась его натура, руководителя хриспан-ской общины, поставившей себе целью стремиться къ просвещешю и возрождешю въ духе Христовомъ. Въ основу этой общины легъ въ 1456 году. «Союзъ братьевъ Христо:а закона», который при-влекъ большое количество членовъ, объединившихся потомъ подъ именемъ «общины чешскихъ братьевъ». Ихъ вероучеше не носило строгаго характера, близко подходя то къ православ1ю (вспросъ объ евхари-стш), то къ кальвинизму (вопросъ объ авторитете св. Писанёя). Въ общине мало обращали внимашя на теоретическую сторону, главнымъ началомъ было желание жить свято, по христёански, не такъ, какъ .подавало примеръ католическое духовенство. И въ нравственно-практической области реформировашя протекала вся жизнь общины. Она выработала свои нормы се-мейнаго, школьнаго и церковнаго обще-жит!я, свою iepapxiio и пр. Во главе общины стоялъ епископъ, которому подчинялись различныя духовныя лица. Коменсюй былъ епископомъ «общины» въ ту тяжелую минуту, когда ея существовашю грозила серьезная опасность. Благодаря его высокому авторитету, его нравственнымъ каче-ствамъ и научнымъ заслугамъ удалось сохранить ее въ целости. Онъ считалъ жизнь, «общины» идеальной въ смысле истиннаго Христова учешя, и потому словомъ пропо-! ведника, литературными работами верно и беззаветно служилъ ей. При этомъ онъ не ограничивался сферой релипозно-бого-словской, но его деятельность въ «общине» касалась нацюнальныхъ и другихъ областей. Въ своей пансофической энциклопедии, К стремился охватить обширный j кругъ познашй, гармонично ихъ сочетать j на основе цельнаго христёанскаго мёро-воззрешя. Исходной точкой философскаго учешя К. была Библёя, виновникомъ и причиной всехъ делъ онъ считаетъ Бога, Который открывается намъ въ Божествен- I ыхъ откровешяхъ въ св. Писанш и др. книгахъ. Познать суть вещей можно лишь чрезъ Библ)ю, а также чрезъ сны, пророчества и беседы, возвещенные Апостоламъ и св. людямъ. Христосъ непосредственно вещалъ намъ волю Бога Отца, Его преем-никъ потомъ былъ Св. Духъ, а после него апостолы. Комитетъ о усовершенш духовныхъ училищъ - учреждеше, возникшее въ 1807 году. Еще въ 1803 г. у оберъ-секретаря синодальной канцелярш возникла мысль, выраженная въ докладе оберъ-прокурору князю А. Н. Голицыну, о необходимости преобразовать духовныя училища и создать лучш'ш услов1я жизни для приходскаго духовенства. По представлению Голицына, Высочайше повелено было учредить для этой цели К., куда выходили: Голицынъ, еп. калуж. Оеофилактъ, митроп. Новгород. Амвроай, ст, секр. Сперанскш, военный оберъ-свящ. Державинъ, протопресвитеръ Краснопевковъ, д/ховн. Государя и Дани-ловъ, синодальн. оберъ-секретарь съ качестве письмоводителя. Проектъ основашя К. составляли м. Амвроай вместе съ арх. Евгешемъ префектомъ спб. академш. Въ дальнейшемъ его разрабатывалъ могилевск. еп. Анастасш и некоторый друпя лица и вотъ подъ назвашемъ «Планъ» или «Начертания правилъ о образованш духовн-училищъ и о содержанш духовенства при церквахъ» онъ легъ въ основу образованёя комитета. Последнёй сперва установилъ руководяще принципы, которые послужили критер1емъ всехъ ими задуман ныхъ предпрёятш. Относительно первой части плана, а) объ училищахъ, было признано, что 1) дух. школа, должна быть независимой отъ гражданской министерской, 2) что управлеше ею должность централизовано,