* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2) главы Савины и 3) Вопрошаше Ильино. Первый былъ ёеродёакономъ доместикомъ монаст. препод. Антошя, а потомъ iepOMO-нахъ и умеръ въ 1155 г., второй былъ духовникомъ и б-Ьлымъ священникомъ, тре-т;й—священ, у Новгород. арх1еписю Влаая. Bel» они, а особенно Кирикъ, были выдающимися образованными людьми своего времени. Кирикъ усердно интересовался различными вопросами, распоряжешями владыки и если встрЪчалъ какую-нибудь недоуменную вещь, сейчасъ же отправлялся къ apxien. Нифонту за разъяснешемъ и часто ответы его записывалъ. Иногда онъ вступалъ въ споръ, доказывалъ свою точку зр^шя и, бывало, правильно разеуждалъ о многихъ вещахъ. Изъ этихъ беседъ К. съ еписк. и другими лицами онъ оставилъ свое Вопрошаше, т. е., записки въ памятной книжке, касающ1яся деятельности духовника. Онъ разеуждаетъ о сущности нравственности верующаго человека, о чело-веческомъ грехе и о способахъ избавле-Н1Я отъ него. Сущность нравственности К. видитъ въ томъ. что человекъ оскверняетъ святыню церкви своей плотью и потому долженъ искоренять эту скверну мерами, указанными въ церковныхъ нор.махъ. Та-кимъ образомъ Кирикъ видитъ человече-скш грехъ въ нечистоте, въ употреблении человекомъ пищи и отношенш его къ жен-щинамъ. Женщина, по Кирику, сосудъ нечистоты, который оскверняетъ своимъ при-косновешемъ, супружество лишь терпимое зло. Пища также скверна, особенно мясо, молоко и отъ нея нужно очищаться по-стомъ, а передъ прюбщешемъ св. Тайнъ о ней даже и думать нельзя. Вотъ почему служитель БожШ, священникъ долженъ почаще налагать на себя епитимш, воздерживаться побольше отъ пищи и удаляться отъ женщины. Затемъ, какъ средство из-бавлешя отъ греха, служеше литурпй, при-чемъ 10 литургш могли заменить 4 епи-тим’ш, 20 л.—восемь месяцевъ, 30 заменяли годъ и т. д. Что касается внутренней стороны нравственности, она мало занимала К. ТребовашЯ совести и проч. онъ пред-почиталъ заменить христ1анину лишь требо-вашями физической чистоты. Идеалъ поведения заключается лишь въ томъ, чтобы не осквернять самого себя и святыни. Его взгляды усвоили MHorie духовн. лица того времени, изъ которыхъ известны прото-попъ Аввакумъ и 1осифъ Волоколамска. Кирикъ—св. муч. пострадалъ съ матерью своей 1уллиттой въ Тарсе отъ игемона Александра. Въ честь, муч. въ Констант, есть монастырь, а въ 1удее храмъ. Мощи ихъ въ церкви св. Софш Цареградской. Пам. ихъ 15 шля. Кирилла, см. Киприлла. Кириллица и Глаголица—азбука ела вянъ, составленная изъ греческаго и ела вянскаго алфавита. И порядокъ буквъ, и произношеше, и главн ымъ, образомъ, написа-ше новой славянской азбуки, являютъ почти полное сходство съ греческой. Точно также буквы обозначали цифры, какъ и въ греческой азбуке. Точное знакомство съ азбукой можно получить на составленномъ уче-никомъ Кирилла и Мееодёя, Кирилломъ Болгарскимъ, акростихе. Изъ этого акростиха видно, что всехъ буквъ было 36. Каждая буква К. имела особое назваше такъ:азъ—я; буки-буква; глаголи—говори; и т. д., причемъ назваше начинается такъ какъ буква произносится, за исключешемъ ерь, ижицы и др. Первые памятники письменности, въ которыхъ имеется кириллица-надпись болгарскаго царя Самуила, Саввино Евангел1е и у насъ Остромурово Евангелёе 1097 г. Каждая славянская народность имела отличную отъ другой форму азбуки. И на Руси кириллица прошла известную эволю-Ц1Ю, сначала у буквъ былъ видъ уставный, потомъ полууставный и, наконецъ, скоропись. А въ 1707 г. Петръ I преобразовалъ ее по образцу латинскаго шрифта, на ко-торомъ впервые была напечатана книга «геометр!я сиречь землемер1е». Кириллица изобретена при князе Борисе Болгарскомъ въ 855 г. Глаголица, какъ полагаютъ, древнее кириллицы. Первые памятники этой азбуки—Зографское, Ассеманово, Ватиканское Ев., Синайскш Псалтирь и требникъ. Предполагают^ что ее ввели въ употре-блеше славяне, принявине хриспанство у первоучителей. Однако положительно о ея происхождеши, источнике нельзя ничего утверждать, несомненно лишь, что гл. и кир. очень родственны между собой; на это указы-ваетъ порядокъ буквъ и числовое значеше Глаголица употреблялась у всехъ славян-скихъ народностей, наравне съ кириллицей. Только въ Pocc'iH писцы ее умели читать, но не вводили въ письменность. Теперь эта азбука сохранилась у хорва-товъ. Ея изобретете приписываютъ одному изъ учениковъ св. Мееодёя подъ влёяшемъ