* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1131 1132 пребываше семейства Ноева после потопа, и отсюда потомъ родъ человеческий разсе-лялся по другимъ странамъ. Следы пребы-вашя здесь семейства Ноева видны и въ назвашяхъ разныхъ местностей, и въ име-нахъ племенъ или народовъ, здесь обитав-шихъ и доселе обитающихъ. Въ назвашяхъ этихъ доселе сохраняются следы именъ потомковъ Ноевыхъ, особенно потомство 1афета. Таковы потомки его: Гомеръ, Магогъ, Мадай, 0увалъ, Мешехъ, 0ирасъ, Аскеназъ, Рифатъ и 0огарма (Быт. 10,2—3.). Отсюда; Гогъ, Магогъ, подъ коими ФлавШ и Iepo-нимъ разумеютъ скиеовъ, и вообще скио-ск1я племена на сйверъ отъ Кавказа, го-мериты, мидяне, иверы, мосхи, ераюяне, рифеи, фрипяне, тибаряне, армяне, грузины, жители Асканш и острововъ Аске-назскихъ, также кимвры, кельты и друпе· Съ течежемъ времени, при общемъ движе-hih и переселенш восточныхъ народовъ на западъ, здесь проходило множество пле-менъ и народовъ, и каждое почти племя, проходя мимо этого хребта, оставляло въ его долинахъ более или менее значитель-ныя колонш; отсюда подробное изложеше исторш Кавказа составляетъ т^удъ необъятней. Что до хриспанства, то еванге-Л1е рано проповедано было на Кавказе и въ его окрестностяхъ. Предаже говоритъ намъ, что еще св. Андрей Первозванный проходилъ съ евангельскою проповедью по многимъ южнымъ странамъ нашего отечества. Онъ былъ въ древней Скивш (отъ устьевъ Дуная до Азовскаго моря и Дона или Танаиса); былъ въ древней Сарматш или въ нынешнемъ Кавказскомъ край; былъ и въ Иверш, Колхиде и Арменш, или нынешнемъ Закавказье. Древнее сказаше объ этомъ основывается на самыхъ несо-мненныхъ свидетельствахъ древности, ко-торыя восходятъ почти къ самымъ време-намъ апостоловъ. Въ Закавказье, въ Иверш или Грузш, Колхиде и Абхазш, кроме св. ап. Андрея, проповедывали—въ Колхиде св. ап. Mareifl; въ Арменш, после проповеди своей у индШцевъ, благовествовалъ евангелие св. ап. Вареоломей, который здесь въ городе Албанополе мученически и скончался, будучи распятъ на кресте; здесь проповедывалъ также ап. Оаддей, одинъ изъ 70-ти, исцелившей въ Едессе владельца Авгаря; другой ап. 0аддей, иначе называемый Леввеемъ—изъ 12-ти ап., проникалъ въ самую глубь Арменш и въ стране Ара- ратской, подобно Вареоломею, многихъ про светилъ св. верою, и здъсь мученически скончался, будучи распятъ на дереве. Народонаселение Кавказа, какъ уже и изъ предыдущаго можно видеть, слишкомъ разнообразно, и именно, его составляютъ: черкесы, кабардинцы, убыхи, абхазцы, осетинцы, магбарское племя, чеченцы, ногайцы, кумыки, лезгинцы, аварское племя, картвельское племя, армяне, грузинцы, пераяне, скиеы, хазары, аланы, готеы, арабы, византшцы, татары, турки; есть и-евреи, цыгане, и др. Кавказскш Николаевский мужской общежительный моныстырь, нештатный, мис-сюнерскШ; основанный на месте бывшаго раскольничьяго Николаевскаго скита въ Кубанской области, въ 7 вер. отъ станцш «Кавказской», Владикавказской ж. д., въ местности, называемой «Обвалы» или «Провалы». Имеетъ 2 храма; при монастыр-скихъ пещерахъ находится целебный серно-железистый источникъ. Кадесъ, Кадесъ-Варки — городъ земли Ханаанской, часто упоминается въ Свя-щенномъ Писанш. Впервые о немъ говорится въ кн. Бьтя (Б. 14, 1—7), где повествуется, что царь еламсгай Кедорлао-меръ приходилъ къ источнику Мишпатъ, который и есть Кадесъ. См. также Второз. I, 2, 19, 46; Числ. 20, 1-13, 14—21; Суд. II, 16, 17; Псал. 28, 8 и др. Географическое положеше К. таково: онъ находится въ южныхъ пределахъ колена 1удина около Едома (Числ. 34, 1—4; 1 Нав. 15, 3), при подошве Амморейской горы (Вт. 1, 19, 20), въ пустыне Синъ, которая иногда называлась по имени города—пустыней Кадесъ (Числ. 34, 36). Кадило—богослужебный сосудъ для ка-ждешя вим!амомъ. Кадило древней формы представляло сосудъ, укрепляемый на стержне, съ рукояткой для ношешя, которая, впрочемъ, не всегда являлась обязательной. Отлич1я его отъ кадила современной формы появляются съ IV в., современное употреблялось уже въ X—XI в.в. Кадмонеи, Кедмонеи—одно изъ десяти племенъ, земли которыхъ были обещаны Богомъ въ наследство потомкамъ Авраама (Быт. 15, 18—21). Кроме этого места, Библии, другихъ упоминанШ въ ней объ этомъ племени не содержится, но и въ немъ нетъ указашй на происхождеше этого племени и место его обиташя. Есть основаше пред-