* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1*283 БЪС БОГОСЛОВСКАЯ БЭК 1284 и въ среду новейшей «интеллигенцш»-. Что бесноваше сопровождается болё-зшиш, въ этомъ не можетъ быть со-мн'Ьшн; но вопросъ въ томъ, приписывать ли эти болезни естественнымъ нричпиамъ, пли бесовской сил t. Первое объяснеше было бы слишкомъ просто и нисколько не уясняло бы отрапшыхъ особенностей недуга, который заключаетъ въ себе прямо нечто неестественное (когда напр, въ такомъ состояши человекъ разрываетъ nt пи—-Мрк. 5, 4). Притомъ самъ I. Христосъ явно прнзпавалъ въ бесноватыхъ дгЬЙ-CTBie темной силы ада, а не просто приспособлялся къ воззрЪтямъ того времени, и даже своимъ ученикамъ п нослёдователямъ далъ власть изгонять б'Ьсовъ именно, какъ реальную духовную силу, а не какъ просто естественную болёзнь. Конечно, въ иЬкоторомъ смысле бесноваше есть inimuio душевная болпзнь и но своимъ лногнмъ признака мъ имеетъ сходство съ сумасше-ств1емъ. Но это сходство—чисто-вн'Ь-шнее, обусловливаемое лишь общими законами жизпи, парушеше которыхъ всегда сказывается одинаково, отъ ка-кихт- бы при чинъ оно ни происходило. Но уже возможность «прорицашя», приписываемая б'Ьсноватглмъ, прямо ука-зываетъ на причину совершенно иного рода. И это учеше Н. 3. нисколько не противоречить даннымъ психолопи или физюлопи. Не нодлежитъ coMirfeniro теснейшая связь между душей и тЪ-ломъ, и какъ съ одной стороны душа съ ея желашями оказываетъ вл^яше на тело, такъ и ri. л о съ его вожделё-шями вл1яетъ на душу. Такое психическое чувство, какъ тоска, можетъ разрушительно действовать на тело; съ другой стороны—чисто-телесная болезнь, напр, лихорадка или дпспенс1я, тяжело отзывается на всемъ духовномъ настроенш человека. Если такимъ образом!, душа молсетъ подлежать вл!я-шю далее веществонныхъ силъ чрезъ посредство тела, то темъ сильнее она можетъ подлежать вл1яшю духовныхъ силъ, какъ это и доказывается многочисленными фактами гипнотизма. Какъ въ гипнотизме одинъ человекъ чрезъ внушеше молсетъ влшть па другого до степени полпаго облпдатя пмъ и лн-шешя его способности самоопределе-шя, такъ въ силу того же психологическая закона и злой духъ можетъ всецело овладеть душей человека, который въ силу своей личной греховности или греховности общественной делается жертвой этого страшнаго влЬппя. Интересный светъ на это явле-Hio цроливаетъ и новейшая физюлогш н медицина съ своей теорией, въ силу которой всякая болезнь тела или раз-стройство въ организме производится микроскоиич, живыми существами — бациллами, микробами и ир. Если такимъ образомъ даже причина телесной болезни есть живая сила, то г!.мъ логичнее предположить, что и причина той формы страшной душевной болезни, которая известна подъ назвашемъ бе~ сновашя, заключается также въ живой силе; а эта сила ость не что иное, какъ сила Д1авола. который, не смотря на разрушеше его адской твердыни Хрпстомъ, иродолжаетъ находить себе для обдержашя достаточный мате}иалъ въ нравствениыхъ недугахъ человечества См. у apxien. Павла Казапснаго, с. О бытш злыхъ духовъ п д-Ьательпостп пхъ въ настоящее время лъ духовно-прав, житш людей»; арх. Тренча-, «Чудеса I. Христа», иъ ст. «Церк. ВЪстипка» объ исц'Ьлешгт гадар. бЪсноиатихъ AiJVia 2 А и 42 за 1S93 г. БЭКОНЪ Роджеръ—известный средневековый ученый(род. въ Ильчестере. въ Англш, въ 1214; ум. въ Оксфорде, въ 1294) Принадлежа къ зажиточному семейству (хотя и сильно потер лёвшему въ царствование Генриха III), Б. получилъ образование въ Оксфорде, прппялъ носвящеше (1233) и отправился въ Парижъ, где получи лъ степень доктора богослов1я и за свои блестяпце таланты тптулъ doctor mirabilis. Въ 1250 г. возвратившись въ Оксфордъ, по совету своего покровителя, Роберта Гросстэта (Ка! пито), онъ встуиилъ въ фрапцискан-CKIE орденъ,—сделавъ большую ошибку въ своей жизни. Слава его быстро распространилась; но вместе съ ней распространилась н молва о его .волшебстве, и въ 1257 г. Бонавеитура, гепералъ его ордена, запретилъ ему