* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1191 БУР богословская БУС 1192 ученикомъ Оккама, и въ течеше некоторая времени съ болыпимъ успЬхомъ преподавалъ въ парижскомъ университете, но впоследствш, изгнанный реалистами, удалился въ Германпо, и преподавалъ въ Вене (где ему прп-ппсываютъ основаьйе университета). Вместе съ нимъ стала колебаться самая основа схоластики — молчаливая уверенность въ единстве веры и зна-н!я, религш и философш.—Онъ разви-валъ номинал из мъ Оккама, пока не дошелъ до сознашя столкиовешя между догматикой и метафизикой, между рели-гшзнои и философской истиной. Его имя особенно связано и часто упоми-пается доселе съ известной басней объ осле, который, будучи поставленъ между двумя пучками сёна—одинаково близкими, одинаково большими и одинаково соблазнительными, умеръ съ голода, не тгЬя достаточно воли, чтобы предпочесть одинъ другому. Этотъ «Бу-ридановъ оселъ» наглядно изображалъ всю комичность переутончепныхъ схо-ластическихъ споровъ о свободе ¦ воли и детерминизме. Сочинешя Б. были изданы въ Париже въ 1500, 1516, 1518, и въ Оксфорде 1637, 1640, 1641 БУРИНЬОНЪ Антуанетта —странная религиозная мечтательница (род. въ Лилле 1616; ум. въ Франекере 1660); выросши въ полномъ пренебрежении и уединепш вследств1е своего темперамента и физическая уродства, она провела свою жизнь въ чтенш мистнче-скихъ и фаитастическихъ книгъ; убежала изъ дома передъ темъ, какъ ее хотели отдать замужъ, и нашла убежище въ монастыре близъ Камбрея, ио изгнана была оттуда за свое непо-слушаше, и затемъ въ течеше всей остальной жизни бродила по Фландрш, Голландш и Северной Гермаши, собирая около себя неугомониыхъ энтуз1а-стовъ, причемъ пропагандировала свои воззрения—что церковь нуждается въ полиомъ преобразовали, что истиииыхъ хриеэтанъ более не существуетъ, что всятпе релииозные обряды излишни, и истинное поклонеше должно ограничиваться внутренней, умственной молитвой, и проч Въ Шотландш ея идеи нашли не мало иривер лсенцевъ. Ея сочинешя изданы 1679—86 (въ 19 то-махъ), и ея жизнь описана Пуаретомъ, Амстердамъ, 1679, въ 2 томахъ. БУСЛАЕВЪ Оедоръ Ив. (род. 1818 въ пеиз. губ. f 1898)‘орднн. академикъ, профессоръ моек, университета, знаменитый ученый, нолучившш обширную известность, благодаря своимъ многочисленные и разнообразнымъ ученымъ трудамъ, имёющимъ тесное сопри ко снов erne съ задачами нашей духовной науки. Русская литература и искусство были главнымъ предме-томъ его ученыхъ работъ; за ними идутъ — славяно-русская налеограф1я («Матер1алы для исторш письменъ») и труды педагогическая характера (грамматика, христомат1я) и—по западноевропейской литературе и искусству (Досуги). Буслаевъ положилъ прочныя основы научной разработки памятниковъ русской литературы. Въ его пер-выхъ произведешяхъ (О пренодаванш отечественная языка, 1844 г., О вл1я-ши христ1анства на славянской языкъ, 1848) видны ясные следы его близкая знакомства съ известною школою Грим-мовъ, съ ея сравнительнымъ и исто-рическимъ методомъ, устапавливаю-щимъ тесную связь языка съ народными веровашями и предашями: исто-ргя языка признается некоторымъ но-казателемъ исторш народная быта— релипозпая, юридическая, общественная; въ языке отражается и древняя миеолопя и христ!анское м1росозерца-ше парода. Буслаевъ съ увлечешемъ занимался поэз1ею народною, устною и письменною, и находилъ въ ней следы самобытной древней миеологш; потомъ онъ расширилъ поле своего apeuifl и, не отрицая вполне важности теорш Гриммовъ, призналъ теорш взаимо-общешя народовъ, какъ средство къ уясненпо народности и ея исторш. Многочисленный сочинешя Буслаева по народной поэз1и и древнс-русской литературе собраны были главнымъ образомъ въ его «Историческихъ очер-кахъ русской народной славесности и искусства» (т. I—II, Спб., 1861).— Уже въ самомъ начале своихъ ученыхъ занятШ памятниками языка и письма ?. И. Буслаевъ поставленъ былъ лицомъ