* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1143 БРО богословская БРО 1144 училищ^, среднее—въ новгор. дух. семинарш, а высшее—с.-петербургской духовной академш, курсъ которой окончилъ въ 1S83 году по богословскому отделенно Въ томъ же 1883 году Б. представилъ на соискаше степени магистра богослов!я диссерта-цпо: «Аристотель и Оома Аквинатъ въ OTHOiiieuin къ ихъ учешю о нравственности», Спб., 1884 г., за которую после публичной защиты былъ удостоенъ искомой степени. Съ октября того же года Б. пазначенъ былъ пре-подавателемъ въ курскую дух. семи-нарйо по Св. Писанпо, а въ 1886 г. перешелъ въ с.-петерб. дух. семина-рш на каеедру греческаго языка. 11-го октября 1894 г. Советомъ академш избранъ на каеедру нравственнаго богослов1я, которую и занимаетъ доныне, съ 22-го дек. 1897 года—въ званш экстраординарнаго профессора. По отзыву протопресв. о. I. Л. Янышева. магистерское сочинеше Бронзова, какъ подробный очеркъ литературы предмета сочинешя, такъ и без-пристрастное, въ существенномъ полное, ясное, по подлиннымъ первона-чальнымъ источникамъ и при томъ совершенно самостоятельно сделанное изложеше нравоучешя такихъ перво-классныхъ моралистовъ, какъ Аристотель въ языческомъ, а Оома Аквинатъ въ западно-хританскомъ Mipe, во вся-комъ случае могутъ составить цепное пртбретете отечественной богословско-философской литературы и для не имеющаго средствъ читать подлинныя сочинешя, или иностранные переводы этихъ мыслителей, сочинеше г. Бронзова составить вполне надежный источ-никъ всесторонняго ознакомлешя съ ихъ нравоучениями» (Проток. Спб. Ак. 84 г. стр. 269). Проф. Б. принадлежать къ разряду техъ ученыхъ, которые не ограничиваются написатемъ формальныхъ диссертацш съ определенною практическою целю, а делятся плодами своей учепости и съ обще-ствомъ. Поэтому какъ еще до избрашя на профессорство, такъ и особенно после этого избрашя онъ выступилъ деятельнымъписателемъ-публицистомъ, иепокладающимъ пера. Изъ отдель-1 ньгхъ пздашй ему при падлежатъ, кроме магистерской диссертацш, следующая: 1) Сиптакснсъ греческаго языка, съ приложешемъ очерка грамматики го-меровскаго д!алекта (переводъ и переработка трудовъ Курщуса и' Гартеля, изд. въ 1891 г.); 2) Краткая этнмолоия геродотовскаго нареч1я (1888 г.); , 3) Точлое изложеше православной веры, св. 1оанна Дамаскина (р. переводъ съ объяснительными примечашяид переводчика, 1894 г.); 4) Три защититель-ныхъ слова противъ порицающихъ святыя иконы или изображешя, св. Ioanna Дамаскина (пер. съ греч. съ объяснительными примечамями переводчика, 1893 г.); 5) Письма св. 1оанна Златоуста къ дгакониссе ОлимшадЬ (переводъ съ греческаго), Снб., 1892 г., и 6) большое изследовате подъ загла-В1емъ: Преподобный Макарш Егнпет-скш, его жизнь, творешя и нравственное м1ровоззреше. Томъ I: Жизнь и творешя преп. Макар1я Егинетскаго. Спб., 1899 г (диссертащя, за которую авторъ удостоенъ степени доктора бо-гослов1я). Затемъ изъ миогочисленныхъ журнальпыхъ статей въ «Христ. Чтении» молено отметить следую идя: Отношешя между человекомъ и жи-вотпыми (1895 г., 7—8); Къ характеристике нравственной стороны со-временнаго общества (по поводу ны-нешняго его увлечешя драмою Льва Толстого: Власть тьмы) (1896 г.. 5—6); Общая характеристика совре-меннаго состояшя . венскаго университета и постановка въ немъ науки нравственнаго богословш (189 6,11—12); Нравственно-безразличное и дозволенное (1897. 1); О столкновепш обязанностей (1897, 2); Къ вопросу о нравственной статистике и свободе человеческой воли (1897, 4); Хри-CTiaHCKoe самолюб1е,—Опытъ надлежащей его характеристики (1897, 9—10); Сущность христханскаго учен1я объ отношешяхъ человека къ ближнимъ (1897, 11); Сущность христ!аискаго учешя объ отношешяхъ человека къ Богу (1898, 12); Сущность хритан-скаго понимашя молитвъ и обетовъ (1899, 1); Христнская любовь, какъ единстлешю-цстпнный прппципъ чело-