* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1125 БРА эндиклопвдш, БРА 1126 можно, что, после удалешя св. апостола 1акова Алфеева изъ 1ерусалима, для св. Луки но было нужды оставша-гося въ 1ерусалиме 1акова—брата Господня, сдЬлавшагося, конечно, очень известнымъ не только въ 1ерусалим-ской церкви, но и во многихъ обла-стяхъ разсЬятя (объ этой известности его свидетельствуете принадлежащее ему Соборное Послаше), обозначать особыми прибавлешями къ его собственному имени. Во всякомъ случае положеше и значеше 1акова книги Деянш (12, 15, 21 гл.) вполне совпадаете съ положешемъ и значетемъ 1акова, брата Господня, по апостолу Павлу и церковнымъ учителямъ, державшимся принимаемаго памп взгляда). Литература. По вопросу о братьяхъ Гос-подннхъ вообще, кромЬ упоыянутаго очерка WipseUr'а, можно назвать: Ign. Dimme, iuerit ne Jacobus frater Domini apostolus, 1839; Schaff,Das Verhaltniss des Jacob.Brnd. d. Herrn zu Jac. Alph., 1842, и др.; русск.: проф. М И. Богословского, «иравосл. Со-бес?дн.», 1886, ч. Ш. Несравненно богаче литература о послаши св. 1акова, въ вз-слЬдован1яхъ котораго обычно ставится и танъ или иначе решается и вопросъ о братьяхъ Господнихъ. Таковы: Cornel, а Lap., Commentar. in Acta Apostolica, cano-nicas epistolas, et Apocalyps, 1G17, Migne, Scr. S. Curs. (Jompl., t, 25. 1812. Credner, Einleitin dos N. T., Th., 1, 1836; Wiesinger, D, Brief des Jacobus. 1854; Bisping, Erklarung der Sieben katholischen Briefe, 13.8, 1871. Lange Bibelwerk des IST. T., Th. 13: D. Brief. d,es Jacobus. 1866. Schegg, Jacobus der Bruder d. Herrn nnd sein Brief, 1883 и др. Въ русской литератур^: Фаррара,, Первые дни христаанства, перев. проф. А. П. Лопухина, 1888, кн. 4. ЗатЪмъ, кромй перевода толковательныхъ трудовъ св. Златоуста и блаж. Оеофилакта, орнги-нальн.: Еп. Алексия (томскаго), НЬкоторыя черты изъ жизни св. 1акова; брата Вож1я, «Чтен. въ Общ. Люб. дух. проев.», 1876, II; 1877, I; его же, Введете въ соборп. До-спаше св. 1акова, тамъ же, 1877, П; его же, Толков, соб. поел. 1акова, тамъ же, 1878, I, II. Д. П. Воюлгьпова, Соборн. доел, ап. 1акова, тамъ же, 1872, 1; Н. А. Воскре-сенскаю, Учете св. апостола 1акова объ отношенш между в^рою и добр. дЪлами, тамъ же, 1883, I; Еп. Михаила, Толковый Апостолъ, кн. 2: Соборныя послашя, 1890; Свящ. 1. Кибальчича, Св. 1аковъ, братъ Господень, 1882; Н. Теодоровича, Толков, на соборн. поел. св. ап. 1акова. 1897, Статьи въ «Воскреси. Чт.» (т. I, Ш, У, X), толковала ?. Мочулъскаю, митр. Гавршла и архим. Никанора. ВЗшцомъ всЬхъ работъ Русскихъ о послаши св. ап. 1акива яв- ляется: «Соборное послаше Св. Ап, laito-ва» (Опытъ исагогико-крвтическаго из-агЬдовашя), iep0M0Haxa Георпя (Яро-шевскаго). Шевъ 1900,—зам&чательп. особенно по образцовому экзегесису послания. А. Глаголевъ. БРАТЬЯ ОБЩИННОЙ ЖИЗНИ (Fratres communis vitae)—назваше своеобразная религюзнаго сообщества, процве-тавшаго въ переходный перюдъ между средними веками и реформащей. Это было движете, имевшее своею целью внести духъ жизни въ омертвелыя формы римско-католической - церкви, Главнымъ его импульсомъ былъ мисти-цизмъ. номистицизмъ свободны йоте в ся-кихъ пантеистическпхъ и антиноми-стическихъ тенденцш: все его цели трезвы, практичны и нравственны. Это общество было основано въ Голландш Гергардомъ Гроотомъ (1340—84), жизнь котораго была нанисана Сомой Кем-пшекимъ. Проникнувшись глубокими сознашемъ серьезности человеческой жизни, онъ въ течете некотораго времени странствовалъ въ дюцезе утрехт-скомъ въ качестве проповедника-ш-рянина, пока духовенство, и особенно нищенствующее монахи, не воспретили ему продолжать эту деятельность. Съ посещешя монастыря, где настоятель-ствовалъ 1оаннъ Руисброкъ, открылось для него другоо поприще Возвратившись въ свой родной городъ, Девентеръ, онъ сталъ собирать около себя молодыхъ людей, которые, подъ его руководствомъ, помогали другъ другу вести истинно - хрисйанскую жизнь, занимались изучешемъ Библш и списывашемъ полезныхъ кпигъ, чтобы дать и другимъ возможность стремиться къ христ1анскому совершенству. Общш трудъ повелъ къ образованно общей кассы, общая касса— къ полному общенш жизни, и вотъ образовалась первая братская общипа въ Девентере. По смерти Гроота, во-ждемъ общины сделался Флоронтш (1350—1400), жизнь котораго ташке написана Сомой Кемшйскимъ. Онъ основалъ два монастыря регулярныхъ канониковъ—въ Випдезепе и Сентъ-Агнетенберге, близъ Цволле, и общипа начала быстро распространяться. Въ течете XV века, почти въ каждомъ 86*