* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1068 БРА богословская БРА 1064 гамъ чтобы они прекратили несоглашя христ1аыскимъ прими]эешемъ и оставались въ брачномъ союзе. Когда увещашя не достигнуть своей цели, тогда епар-х1альное начальство приступаетъ къ формальному производству дела (ст. 240). По деламъ бракоразводныыъ требуется личное присутств1е супруговъ въ суде, такъ какъ еудъ является охраннтелемъ и защитникомъ брака и при личномъ присутствш супруговъ имеетъ все способы расположить ихъ къ прёкра-щешю иска. Поверенные допускаются только въ случае доказанной невозможности самимъ супругамъ быть на суде (ст. 241). По иску о расторженш по неспособности бракъ расторгается не ранее трехъ летъ после его заключешя, при доказанной добрачной физической неспособности одного изъ супруговъ (242—243). По иску о расторженш по прелюбодеянию доказательствами принимаются: показашя очевидцевъ-свидетелей, прижитая детей вне законная супружества или ate совокупность обстоятельствъ, по убежденш суда, достаточно изобличающихъ наличность преступлешя (249). Сторона, виновная въ разводе, осуждается на безбрач1в (253). Изложеннымъ правиламъ подчиняются и дела о расторженш, по искамъ супруговъ, браковъ православ-ныхъ съ иноверцами (257). Церковь римско-католическая при-знаетъ бракъ таинствамъ и въ послед-CTBie учешя о неизгладимости благодати отвергаетъ разводъ. Возникающая между супругами нетерпимыя отношения она пытается устранять разлуче-темъ ихъ отъ стола и ложа, а иногда и сравнительно широкою практикою првзнашя браковъ недействительными. Литургическая сторона римско-катол. учешя о браке имеетъ не мало сходная съ православнымъ вепчашемъ. По уставу римской церкви бракосоче-таше должно совершаться предъ ли-турпею, которая и составлена для сего изъ местъ Священная Писашя, имею-щихъ отношение къ браку, и называется литурйею новобрачныхъ. Въ обряде венчашя определительно вы- ступаютъ клятвенное обещаше жениха и невесты по особой формуле, чего нетъ въ православномъ обряде, и особое каноническое благословеше (псаломъ 127). Лютеранство не признаетъ бракъ таинствомъ, хотя и благословляетъ его молитвою. Бракъ граждански, на Западе. Зако-номъ 802 г, Карла Великая, въ пре-дупреждеше безчестныхъ и воспре-щенныхъ браковъ, предписано было духовенству вместе со старейшинами изъ народа тщательно изследовать родство, и затемъ должно было совершаться благословеше браковъ священниками. Законъ этотъ могъ бы, по естественному порядку, получить такое дополненхе, что бракъ, совершенный безъ соблюдешя указанныхъ предосторожностей, долженъ почитаться недействительнымъ или незаконнымъ. Но сего дополнешя не последовало и законъ остался несовершеннымъ (lex imperfecta). Въ 893 г, Левъ Мудрый призналъ церковное венчаше - обяза-тельнымъ услов1емъ законности и действительности брака. Законы 802 п 893 гг. и можно считать типичными для западная и восточнаго христь анства. По ученш западной церкви, венчаше желательно, по ученш восточной — оно необходимое условш брака. Не задолго до .издашя закона 893 г. папа имелъ случай высказать новообращеннымъ болгарамъ, что не-соблюден1е брачной церемонш не естг> грехъ, какъ вамъ говорятъ греки, что соглаше—вотъ главное въ браке, а когда нетъ соглас1я, нетъ и брака, не смотря ни на каюя брачныя церемонш. Совершенно последовательно изъ такого взгляда было допуп],еше тайныхъ браковъ (clandestina matri-monia), которые, при всехъ практи-ческихъ неудобствахъ ихъ доказательства, приходилось считать законными. Накоплеше затруднений въ области такихъ браковъ направило законодательство западной церкви къ требо-ванш публичности браковъ. Тридент-скШ соборъ (16 в.) не старается связать законность брака съ венчашемъ, хотя и увещеваетъ всякая католика