* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.1043 БРА богословская БРА 1044 щинамъ съ людьми свободныхъ звапш можетъ быть дозволено, если со времени прибытия ихъ на место назпаче-шя до испрошетя дозволешя на за-оючеше брака, ими пе учинено никакого преступлены или проступка, вле-кущаго за собою лишеше всехъ правъ состояшя, но и въ семь случай браки совершаются не иначе, какъ съ соблю-дешемъ условш, въ 414 ст. означен-ныхъ (т. XIV, уст. о ссыл., изд. 1890 г., ст. 512). Политические ссыльные могутъ вступать въ бракъ, лишь имея на то дозволеше отъ начальниковъ гу-бернш (отнош. Иркут. Общ. Губ. Учр. въ Иркут. Дух. Коне, отъ 13 шля 1870 г. № 2411). При заключенш и совершенш браковъ ссьтлъныхъ, а равно въ дЬлахъ о расторженш и призпаши ихъ браковъ незаконными и недействительными должны быть соблюдаемы полностью все правила, вообще о бра-кахъ установленныя. Засимъ, по общему порядку воспитанники учебныхъ заведешй не могутъ вступать въ браки до окончае1я курса или выхода изъ учебнаго заведения. Время учешя можетъ захватить и брачный возрастъ. По этому поводу общественная жизнь привела къ двумъ положительнымъ требовашямъ, чтобы студенты духовныхъ академш въ течете курса (опред. Св. Син. 1885 г. ?1» 1148) и въ годъ окончан1Я до месяца сентября (тоже № 1834) не вступали въ бракъ. Подобное распоряжете сделано и въ отношенш студентовъ университета (16 мая 1885 г прав. ст. 17). Практика же указала и выходъ изъ затруднешя же-лающпмъ жениться студентамъ — пли временно оставить учебное заведеше или прямо просить свое начальство объ ивъятш изъ общаго требовашя на каждый отдельный случай Зд^сь уместно вспомнить о гра-жданскомъ родстве, которое возникаетъ но юридическому акту у сынов летя. По формуле римскаго права adoptio natu-ram imitatiir, почему прилич1е требовало, чтобы въ близкихъ степеняхъ возникшпхъ отъ усыновлешя отношенш браковъ не было. При Льве Фило- софе введена была церковная форма усыновлешя, почему наша Кормчая (гл. 48 и 50) запрещаетъ бракъ въ родстве отъ усыновления до 7 стенепи. По въ действующемъ праве усыновле-nie совершается гражданекпмъ путемъ (ст. 145—163 ч. 1 т X), почему и брачнымъ препятств1емъ не служить, хотя въ близкихъ стенеияхъ не можетъ не смущать совестя православныхъ и побуждаетъ искать разрешена арх^ерейскаго (Неволинъ, Ист р. гр. 3, стр. 204, ч. 1); гражданешя же последств1Я усыновлешя, какъ паслЬ-доваше, раскрываются особымъ поряд-комъ. Действт релгтознаго элемента въ браке поставило целый рядъ условш для законности брака. Сюда относится требоваше, чтобы далее трехъ браковъ никто не простирался (ст. 21 ч. 1 т. X) и въ счетъ сихъ браковъ пр1емлется и расторгнутый бракъ. Этотъ законъ несомненно церковнаго происхождешя и въ самой православной церкви принять былъ не безъ усилш. какъ по-казываютъ исторш браковъ Льва Философа и нашего царя 1оанна IV* Гроз-наго. Запрещеше 4 брака установлено въ 920 г. и занесено въ нашу Кормчую (????? ??????? ВЪ 58 главе). Римское право число последовательныхъ браковъ не ограничивало. Въ православной же церкви уже второй бракъ создаетъ некоторый ограничения въ правахъ. запрещается второбрачныхъ возводить на 1ерархическ1я степени; второй бракъ псаломщиковъ лишаетъ ихъ права носить стихарь (общераспространенное требоваше, введенное м. Филаретомъ); третш бракъ даже на мхрянъ навлекаетъ церковную епитя-мш (не публичную, впрочемъ), по 4 пр. Св. Вас. и 102 шестаго вс. соб. Церковнаго же происхождешя и особый видъ родства, какъ препятств1я къ браку: это духовное родство, возникающее чрезъ BocnpiflTie крещаемаго. Духовное родство, какъ препятств1е къ браку, очевидно, принято было не сразу, такъ какъ крещеше въ первенствующей церкви долгое время было въ обычае принимать по достиженш зрЪ-лаго возраста и стало быть самое вое-