* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1021 БРА энциклопедш. БРА 1022 если и упоминается, болЪе или мен?е положительно, будто бы помянутые мученики пострадали за брады,—это ничего больше не' доказываете, какъ только то, что эти стихиры составлены подъ влшшемъ сильнаго возбужде-1пя противъ брадобрит1я. Вотъ почему въ стяхирахъ упоминается объ одной только бородЪ, тогда какъ истор1я свидетельствуете, что одаовременно съ бородой хотЬли мучешгкамъ и на голов-Ь остричь волосы, также принудить ихъ въ постные дни употреблять скоромную пищу. Въ заключев1е, по поводу обвинешя раскольниковъ, будто «нынешняя ве-ликороссшская церковь всЬмъ всюду позволяете брадобри-пе, даже оправдываете его, носящихъ же бороды поносите раскольниками»,—повторимъ то, что было сказано еще преосвященнымъ митрополитомъ Григорхемъ. Православная россшская церковь никогда не объявляла своего позволешя брить бороды и стричь усы. Распоряжешя о брадобритш бывали отъ гражданскаго правительства, и если церковь въ свое время не возставала протпвъ таковыхъ распоряжешй, а ныне не наказываете своихъ сыновъ, б^’Ьющихъ бороды уже добровольно, то это потому, что считаете брадобрийе не за членъ веры, а за безразличный въ отношенш бла-гочесия обычай, каково оно и есть на самомъ деле. Тёмъ более церковь никогда не хулила носящихъ бороды, а если обличала раскольниковъ, то обличала не за ношете бороды, а за то, что они поставили бороду въ догмате веры, а брадобрит1е считаютъ ересью. Хулить и поносить брадоношеше церковь и не могла, потому что таковое всегда признавалось приличнымъ для блнжайшихъ ея служителей, apxie-реевъ, хереевъ и Д1аконовъ, и они сохраняюсь это прилич1е ненарушимо До сего дня. Иаъ числа пособш ло вопросу о брадобритш, какъ для исторш его, такъ и л ля полемики противъ раскола, назовемъ здЪсь лишь болЪе важныя, следуя хронологическому порядку: Св. Дмитръя Ростовскаго «Розыскъ», ч. 2, главы ???? «объ образй и подобш Божш въ человЪцЬхъ», XIX «о брадахъ» п XX «о усахъ» (М. 1745); Митроп. Григорш, «Истиипо-древпяя цер- ковь Христова», ч. 2-я (Спб. 1854); Митроп. Макаргя, «Истор1я русскаго раскола» (Спб. 1855, стр. 62—65, 99—100)· Проф. .?. И Буслаева «Истор. очерки русск. парод, слов, и искусства», т. 2, статья «Древнерусская борода» (Спб. 1861); И. В. Впляева «Наказные списки Стоглава», съ приложетемъ зам-Ьтки «Вопросъ о брадобритш» (М. 1863); Г. В. Есипова «Раскольничьи дЪла XVIII в±ка», т. 2, статья «Русская борода и немецкое платье», съ приложешями (Спб. 1863). Нижегород. Епарх. ВЪд. 1869 г., ?» 12, стр. 429: «Какамъ образомъ образовалась у русскихъ любовь въ бородЬ»? 1ерод1акоиа Филарета «О клятвахъ собора 1667 года и о брадобритш» (Ж. 1871). Кромок того сл^дуетъ назвать для справокъ «Выписки изъ старописьыенныхъ и старо-печатныхъ книгъ» А. Озерскаго (ч. 2, изд. 4-е) и «Исторпко-литер. обзоръ д^евне-русскихъ полеыическихъ сочинешй протпвъ латипяпъ» А. Попова. (М. 1875). Въ «^Русской Исторической БиблштекЬ», т. 12, стр. 864—865, напечатано д^ло 1687 года о взыскапш съ великоустюшскаго городни-чаго за брадобриие. Изъ раскольпическихъ сочпнетй можно назвать знаменитый «Щитъ в-Ьры» (ч. 1, разд. 9, отв. 42, о брадобритш.—рукопись). Петръ Смирнова. БРАЗИЛ IЯ —обширное южно-американское государство, состоящее изъ 20 кСоединедныхъ штатовъ» съ Pio-Жанейро какъ столицей. Занимаемая ею площадь определяется въ 8,337.218 кв. километровъ съ населетемъ (по переписи 1897 г.) въ 14.333,915 душъ. Господствующая церковь—римско-ка-толическая. введенная португальцами, когда они овладели этой страной въ 1500 г., и распространенная среди ту-земцевъ, сначала францисканцами, а съ 1549 г. 1езуитами; она обнимаете, подъ главенствомъ apxienncKona 6arifi-скаго, 11 епископ1Й и 12 генеральныхъ викарктствъ. Но церковь эта находится въ полной зависимости отъ государства и не имеете своей собственности. Ея сановники нолучаютъ лгаловапье, хотя и весьма скудное·, отъ государства. Монастыри, которыхъ имеется до 70, быстро закрываются, такъ какъ по закону I860 г. имъ запрещено принимать новичковъ. Друпя вйроисповЪдашя пользуются веротерпимостью, и теперь позволено имъ иметь публичное богослужение. Бразшпя была португальской колошей до 1822 г., когда она объявила сбою независимость Конститущя отъ